Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

Галаадских. Ибо когда колена эти переселены были ассириянами в Мидию, аммонитяне, как близкие соседи, захватили себе земли, оставленные жителями. Но, вероятно, аммонитяне помогали ассириянам при истреблении остальных колен израильских; именно пророки свидетельствуют, что они радовались погибели Израиля. Вот причины, по которым Иеремия, Иезекииль, Амос и Софония предрекали аммонитянам описываемые бедствия и говорили, что, так как аммонитяне вторгались в наследие братьев и захватывали то, что им не принадлежало, то потеряют собственную свою землю; так как ругались и смеялись над бедствиями угнетенных, то будут плакать и рыдать о себе самих.

В Равве сыновей Аммоновых слышен будет крик брани (Иер. 49, 2). Пророк говорит о нападении халдеев, показывает падение Аммонитского царства, разрушенного халдеями. Вначале же пророчествует о Раввафе, царственном городе, и говорит, что халдеями будет превращен он в груду развалин, малые же города аммонитские будут сожжены.

И овладеет Израиль теми, которые владели им, говорит Господь, то есть, по возвращении из плена вавилонского, израильтяне, возвратив себе всю Иудею, начнут владеть и частью страны Аммонитской. Самое исполнение объясняет смысл этого пророчества, ибо иудеи, после окончания переселения и по возвращении в землю свою, не только покорили себе землю аммонитян, но даже завладели некоторыми городами моавитян и филистимлян. Впрочем, гораздо приличнее прилагать это к Церкви, составленной из иудеев и язычников, когда, по пророчеству Исаии, ученики Господа нашего не только аммонитян и моавитян привлекли к Евангелию, но и все народы, и всю вселенную покорили владычеству Господа нашего. Поэтому можно нам сказать, что в это время исполнилось предсказываемое здесь Иеремией о восстановлении моавитян, египтян и других народов, угнетенных и разоренных халдеями.

Рыдай, Есевон (Иер. 49, 3), город моавитский, ибо опустошен Гай, о котором думал ты, что никогда не подпадет он под власть халдеев. Гай был городом аммонитским, он находился поблизости от Иерихона, завоеван Иисусом Навиным и отдан израильтянам, как сопричисленный к земле Обетования их. Поэтому пророк, сказав о разрушении Гая, укрепленного аммонитского города, предвещает и моавитянам, что так же будет разорен и их укрепленный город Есевон. Кричите, селения Раввы, то есть селения аммонитского города Раввы, опояшьтесь вретищем, плачьте и скитайтесь по огородам, потому что отовсюду утесняют вас вавилоняне, и Малком, бог ваш, оставил вас и капища свои, пойдет в плен вместе со священниками и князьями.

Что хвалишься долинами? (Иер. 49, 4). Уповаешь на долины свои, вероломная дочь, надеющаяся на сокровища свои, говорящая: кто придет ко мне? Еще и еще со всех сторон придут на тебя сильные и неодолимые враги, при виде их сыны твои обратятся в бегство, будут искать и не найдут себе убежища. Но после того Я возвращу плен сыновей Аммоновых, говорит Господь (Иер. 49, 6), то есть по истечении семидесяти лет. Ибо такое число лет назначает Иеремия, когда говорит: Народы сии, то есть аммонитяне, моавитяне, филистимляне, финикияне и сами иудеи, будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет (Иер. 25, 11). Пророк не отделяет иудеев от народов чуждых, потому что и иудеи отпали от Бога, уподобились народам языческим, поклонялись идолам и подражали нравам язычников.

О Едоме так говорит Господь Саваоф (Ис. 49, 7). Исав, прозывавшийся Сеиром и Едомом, был родоначальником идумеев; он оставил землю свою и переселился в горы, лежащие между Ханаанской землей и Египтом. Сыны его, когда умножились в Сеире, изгнали оттуда древних обитателей страны – хорреев, овладели их землями, а народ и гору назвали Едомом. К жителям этой земли взывает теперь Иеремия и предрекает им будущий плен, как предсказал подобный плен их соседям аммонитянам и моавитянам, и об этом плене говорит, что не спасется от него ни один человек. Поэтому в подтверждение слова своего говорит: Разве нет более мудрости в Фемане? Конечно, есть у него мудрость, но и мудрость мудрых не устоит против Господа. И когда отринет

Господь, не станет совета у разумных и не найдут они пути ко спасению.