Собрание творений. Толкование на пророческие Книги Ветхого Завета

И возьми себе железную доску, и поставь ее как бы железную стену между тобою и городом (Иез. 4, 3). Бедствие иудеев представляет Бог под образом железной доски, на которой как бы испекутся сердца их от постигшей их скорби. Ты же ложись на левый бок твой… триста девяносто дней ты будешь нести беззаконие дома Израилева… и ты не повернешься с одного бока на другой (Иез. 4, 4–5, 8). Пророку велено такое число дней пробыть на одном боку в мучительном положении в обозначение того, что такое же число лет Бог был оскорбляем нечестием дома Израилева.

Возьми себе пшеницы… и пшена, и полбы… И воду пей мерою, по шестой части гина пей (Иез. 4, 9, 11). Это было сказано для того, чтобы народ Невидимого Бога видел в видимом пророке. Как пророк страдал от гнусной пищи и время от времени понемногу пил воду и как страдал он, в продолжение трехсот девяноста дней не поворачиваясь с одного бока на другой, так Бог четыреста тридцать лет был оскорбляем нечестием дома Иудина и Израилева и терпел. И действительно, нечестие иудеев и израильтян терпел Бог четыреста тридцать лет. Ибо от первого года царствования Соломона, когда заложено было основание храма, до одиннадцатого года царствования Седекии, когда храм был сожжен, прошло четыреста тридцать три года с половиной.

И ешь, как ячменные лепешки, и пеки их при глазах их на человеческом кале… вторично ложись уже на правый бок… сорок дней… вот, Я дозволяю тебе, вместо человеческого кала, коровий помет (Иез. 4, 12, 6, 15), потому что отцы будут есть сыновей среди тебя (Иез. 5, 10). Этим повелением пророку Бог предвещает иудеям, что как пророк употреблял в пищу опреснок, испеченный на огне от человеческого кала, и в опреснок возвращал извергнутое им, так иудеи будут съедать то, что от них произошло, то есть рожденных ими чад.

Так сыны Израилевы будут есть нечистый хлеб свой среди тех народов, к которым Я изгоню их (Иез. 4, 13). Это говорится или о времени, когда царь вавилонский рассеял иудеев и навел на них народ и сыны Иерусалима среди них ели хлеб свой в нечистоте, или о времени, когда иудеи также в нечистоте ели хлеб свой среди идумеев, моавитян, филистимлян и других народов. Вот, Я сокрушу в Иерусалиме опору хлебную (Иез. 4, 16), то есть пресечено будет пророчество и прекратится учение, что и представлено под образом опоры хлебной. Ибо опора, на которой возрастает духовный хлеб – хлеб, питающий душу, – есть колос, плодоносящий пророков.

Глава 5

А ты, сын человеческий, возьми себе острый нож… и води… по голове твоей и по бороде твоей, и возьми себе весы, и раздели волосы на части (Иез. 5, 1). Волосы, выросшие во время твоего затворничества, раздели на три части, взвесив на весах; одну часть сожги посреди города – это изображает тех иудеев, которые будут в святилище, когда храм загорится. Третью часть возьми и изруби ножом в окрестностях его (Иез. 5, 2) – и это изображает убитых жителей Иерусалима, которые падут за городскими стенами. И третью часть развей по ветру. Это изображает тех, которые будут отведены в плен и побиты мечом.

Но и из этого еще возьми, и брось в огонь, и сожги это в огне… И совершится гнев Мой, и утолю ярость Мою над ними (Иез. 5, 4, 13). Здесь подразумеваются те, которые избавились от общего истребления сынов Израилевых, остались целы и невредимы и живыми возвратились в Иерусалим.

Это Иерусалим! Я поставил его среди народов, и вокруг него – земли (Иез. 5, 5). На основании этих слов некоторые полагали, что Иерусалим находится посреди земли, как сердце посреди членов. Ибо из Иерусалима явился закон, заповедям которого подчинились все народы; и в Иерусалиме водружен Крест, который своими благодеяниями покорил все концы земли.

Глава 6