Сочинения в 2-х томах. Том 2

Впрочем, кар; могла бы достичь своей цели твоя невеста, человеческая душа, Боже мой, если бы Ты не был желанен ей? Только так, любя Тебя, желанного, она может достичь счастливейшей связи и соединения. Кто же тогда может отрицать Твое триединство, видя, что ни Ты не был бы великодушным, сущим и совершенным Богом, ни духа свободного решения не существовало бы, ни сам человек не мог бы достичь обладания тобой и счастья, не будь Ты троичным и единым? Скажем, поскольку Ты постигающий интеллект, умопостигаемый интеллект и связь того и другого, постольку сотворенный интеллект может достичь в тебе, своем умопостигаемом Боге, соединения с тобой и счастья. Точно так же, поскольку Ты — желанная любовь, постольку сотворенная воля, любя, может достичь в тебе, своем желанном Боге, соединения и счастья: кто принимает Тебя, Боже, всепроникающий (receptibile) разумный свет, тот может подняться к нему вплоть до слияния с тобой, соединяясь с тобой, как сын с Отцом. Ты озаряешь меня, Господи, и я вижу, что разумная природа может достичь соединения с тобой лишь постольку, поскольку Ты желанен и постижим умом. Человеческая природа не соединяется с тобой как с любящим Богом — такого Тебя она не в силах полюбить как свою цель, — но она соединяется с тобой как со своим желанным Богом, поскольку желанное есть цель любящего. Сходным образом умопостигаемое есть цель интеллекта. Эту цель мы называем истиной. Соответственно, поскольку в тебе, Боже мой, истина интеллекта, сотворенный интеллект может соединиться с тобой. Я вижу так, что человеческая разумная природа может соединиться с Твоей Божественной природой только в ее качестве умопостигаемой и желанной. Воспринимая Тебя, Бога, насколько Тебя можно принять, человек вступает с тобой в связь, которая так тесна, что ее можно назвать сыновством: мы не знаем более тесной связи, чем сыновство. Причем если эта связь максимальна, теснее которой не может быть, необходимой причиной чему должна быть максимальная возможная любовь человека к тебе, желанному Богу, то связь поднимается до совершенного сыновства, и такое сыновство есть полнота, охватывающая собой всякое возможное сыновство. Через него все сыны достигают высшего счастья и совершенства. Во всевышнем Сыне сыновство пребывает как искусство в учителе или как свет в солнце. А в других — как искусство в учениках или как свет в планетах.

19. О том, что Иисус есть соединение Бога и человека