Сочинения в 2-х томах. Том 2

Я несказанно благодарен тебе, Боже, жизнь и свет души моей. Теперь я понимаю веру, которой через откровение апостолов держится католическая церковь, — веру в то, что Ты, любящий Бог, порождаешь из себя желанного Бога и что Ты, рожденный желанный Бог, есть абсолютный посредник, то есть через Твое посредство есть все, что есть и может быть. Ты, Бог волящий, или любящий, в себе же, Боге желанном, свертываешь все; все, что Ты, Боже, хочешь или замышляешь, свернуто в тебе как желанном Боге: Ты можешь быть лишь тем, чем хочешь быть, и значит, все имеет причину, или основание, своего бытия в желанном тебе замысле, причем нет другой причины всех вещей, кроме той, что тебе так нравится; любящему как таковому нравится только то, что желанно. Ты, желанный Бог, — Сын любящего Отца, в тебе все, что может нравиться Отцу; тем самым в тебе, желанном Боге, свернуто все могущее быть сотворенным бытие. Ты — любящий Бог, поскольку от Тебя [рождается] желанный Бог, как Сын от Отца; в силу того что Ты любящий Бог, Отец Бога, Твоего желанного Сына, Ты Отец всего, что есть, ведь твой замысел есть Сын, а в нем все. Соединение Тебя и Твоего замысла есть акт и возникающее из него действие, в котором действительное осуществление и развертывание всего. Как от Тебя, любящего Бога, рождается желанный Бог и это порождение есть твой замысел, так из Тебя — любящего и из рожденного тобой желанного тебе замысла исходит действительность Тебя и Твоего замысла, связующая связь, — тоже Бог, соединяющий Тебя с твоим замыслом, как любовь соединяет любящего с любимым в любви. И связь эта именуется Духом, поскольку дух есть как бы движение, исходящее от движущего и движимого. Движение есть развертывание движущего замысла; поэтому в тебе, Боге-Духе святом, все развертывается, подобно тому как в Боге-Сыне, Твоем замысле, все свернуто. Я вижу — насколько Ты, Боже, мне показываешь, — что все вещи в тебе, Боге-Сыне Бога-Отца, пребывают как в разумном основании, замысле, причине, или прообразе, и что Сын в качестве такого замысла и основания есть всеобщее посредство (medium): через посредство своего разумного основания и премудрости Ты, Бог-Отец, делаешь все. А Дух, или движение, выводит замысел разумного основания в действительность, подобно тому как присущая рукам движущая сила выводит в действительность ларь, задуманный в уме мастера. Я вижу потом, Боже мой, что твой Сын есть посредство соединения всего и все успокаивается в тебе через посредство Твоего Сына. И я вижу, что Иисус благословенный, сын человеческий, глубочайше соединен с Сыном твоим и что сын человеческий мог соединиться с тобой, Богом-Отцом, только через посредство Твоего Сына, абсолютного посредника. Кто не придет в восторг, сколько-нибудь внимательно рассмотрев это? Ты, Боже мой, открываешь мне, нищему, такие тайны, убеждая меня, что человек не может понять Тебя, Отца, иначе как только через Сына Твоего[100], умопостигаемого Бога и посредника, и что понимать Тебя значит соединяться с тобой. Итак, человек может соединиться с тобой через Твоего Сына, посредника в соединении! Причем глубочайше соединенная с тобой человеческая природа, в каком бы человеке это ни произошло, не может соединиться с посредником больше, чем соединена, — а без посредника не может соединиться с тобой — и соединяется с посредником максимально, но не становится посредником. Не будучи в состоянии сама стать посредником, тогда как без посредника не может соединиться с тобой, она, однако, так связана с абсолютным посредником, что между ней и твоим Сыном, абсолютным посредником, уже не может быть никакого посредства; если бы могло быть еще какое-то посредство между человеческой природой и абсолютным посредником, глубочайшего соединения с тобой не было бы.