Сочинения в 2-х томах. Том 2

Не могу оторваться от сладостного созерцания, еще каким-нибудь способом не прояснив самому себе различенность любящего, желанного и их связи. Кажется, что можно как-то ощутить эту сладость в предвкушении, взяв уподобительный образ. В самом деле, Ты даешь мне, Господи, увидеть в самом себе любовь, поскольку я вижу себя любящим. Видя, что я люблю и самого себя, я вижу себя желанным. И я вижу в самом себе сущностную связь того и другого. Я любящий, я желанный, я связь. Едина любовь, без которой не может быть ничего из этих трех: один и тот же я — и любящий, и желанный, и связь, возникающая от любви, которой я люблю себя. Я один, а не три. Пусть моя любовь будет моей сущностью, как в Боге моем. Тогда в единстве моей сущности осуществится единство вышеназванной троицы, а в троичности этой троицы — единство сущности, то есть в моей сущности ограниченным моей конкретностью образом будет то же самое, что я в тебе вижу истинным и абсолютным. Но и тогда моя любящая любовь не будет ни желанной любовью, ни связью. Я знаю это вот на каком опыте. Через любящую любовь, которую я простираю к какой-то другой вещи вне меня, — как бы к желанному в моей собственной сущности, которое оказалось вне меня, — рождается связь, благодаря которой я привязываюсь к той вещи, насколько от меня зависит: та вещь не привязывается ко мне этой связью, если меня не любит. Хоть я люблю ее так, что моя любящая любовь распространяется на нее, однако моя любящая любовь не несет с собой мою любовь как желанную: я не становлюсь желанным той вещи, ей до меня нет дела, пусть моя любовь к ней и велика; так сыну иногда нет дела до матери, которая к нему нежно привязана. На подобном опыте я убеждаюсь, что любящая любовь не есть ни желанная любовь, ни связь: любящий отличен от желанного и от связи; и это отличие никоим образом не принадлежит к сущности любви, потому что я не могу любить ни себя, ни вещь вне меня без любви, так что любовь составляет сущность всей троицы. Таким путем я вижу, что у названной троицы простейшая сущность, хотя внутри себя троица различается. В этом подобии, Господи, я выразил какое-то предвкушение Твоей природы. Прости мне, милосердный, что я пытаюсь изобразить неизобразимый вкус Твоей сладости. Если сладость неведомого плода неизобразима никакой картиной и изображением, невыразима никаким словом, то кто я такой, несчастный грешник, что силюсь открыть Тебя, сокровенного, намереваюсь изобразить видимым образом Тебя, невидимого, и дать ощутить совершенно невыразимый вкус Твоей сладости, которую сам пока еще ни разу не удостоился вкусить? Да всеми своими выражениями я скорее принижаю ее, чем возвеличиваю! Но такова благость твоя, Боже мой, что даже слепым Ты даешь говорить о свете и возвещать хвалу тому, о чем они ничего не знают и не могут знать, пока им не будет открыто. Впрочем, откровение этого вкуса тоже не достигает. Ухо веры не постигает всю сладость, какую можно вкусить. Ты сам, Боже, открыл мне, что ни ухо не слышало, ни на сердце человеку не приходило то, что Ты приготовил любящим Тебя, бесконечность Твоего блаженства[98]. Нам это открыл Павел, твой великий апостол, который был восхищен в рай за пределы стены совпадения, где только и можно открыто видеть Тебя, Источник блаженств. В доверии к Твоей бесконечной благости я стремился испытать такое же восхищение, чтобы увидеть Тебя, невидимого, и твой сокровенный облик отрытым. Чего я достиг, Ты знаешь, а я не знаю, и мне достаточно Твоей благодати, дающей мне достоверное знание Твоей непостижимости и укрепляющей меня в твердой надежде, что под твоим водительством я приду к обладанию тобой.

18. О том, что без триединства Бога не было бы счастья

О Господи, если бы открылись очи ума у всех, кто получил их в дар от Тебя, и они увидели бы вместе со мной, что Ты — Бог ревнитель[99], ибо Ты, любящая любовь, ничего не можешь ненавидеть! Заключая в себе, желанном Боге, все желанное, Ты полон любви ко всему желанному. О, если бы они увидели вместе со мной, какой союз, или какая связь, соединяет Тебя со всем! Ты, любящий Боже, так любишь все, что любишь и каждое в отдельности, распространяешь любовь свою на всех. Но многие Тебя не любят, предпочитая тебе другое. А если бы желанная любовь не отличалась от любящий любви, Ты был бы всем настолько желанен, что они ничего не могли бы любить помимо Тебя и все разумные души необходимо полнились бы любовью к тебе. Нет, Ты так великодушен, Боже мой, что хочешь предоставить свободе разумных душ любить Тебя или нет, поэтому из Твоей любви не следует, что и Ты любим. Связью любви Ты соединен со всеми, Боже мой, потому что распространяешь свою любовь на все Твое творение, но разумный дух не соединяется с тобой, когда направляет свою любовь не на Тебя, желанного, а на другое, с чем соединяет и связывает себя. Своей любящей любовью Ты вступаешь в супружество с каждой разумной душой, но не всякая невеста любит Тебя, своего жениха; очень часто она любит другого, к которому прилепляется.