Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

Эпоха Просвещения началась в Шотландии в 1725 г., когда в Глазго вышли две книги Фрэнсиса Хатчесона: Исследование о происхождении идей красоты и добродетели и Право на сопротивление. Они быстро разошлись по университетам Глазго и Эдинбурга. Какая-то часть тиража попала и в британские колонии за океаном, следовательно, в духовном багаже отцов-основателей были и идеи шотландских просветителей. Более того, Томас Джефферсон, Джеймс Мэдисон и Александер Гамильтон непосредственно учились у педагогов-шотландцев. У Мэдисона преподавателем был Дональд Робертсон, учившийся в свое время в университетах Абердина и Эдинбурга под руководством маститого шотландского педагога преподобного Джона Уитерспуна. Фрэнсис Эллисон, ученик Хатчесона, преподавал в 1735 г. в Мэриленде. Трое из тех, кто подписал Декларацию независимости, были в свое время его учениками. Уильям Смолл читал курс шотландской философии нравов в Колледже Вильгельма и Марии, где учился Джефферсон (который, кстати, продолжил образование в Принстоне), а учебную программу этого университета в общих чертах составил Уитерспун.

Когда Континентальный конгресс решил составлять перечень книг, закупаемых в Европе, он сформировал в этих целях специальную комиссию, которую возглавил Джеймс Мэдисон. Список литературы, утвержденный в 1783 г., включал труды крупных шотландских ученых: Хьюма (он считал, что «только сильная республика может гарантировать свободу ее гражданам»), Смита, Фергюсона и Миллера. У Мэдисона, Джефферсона и Уитерспуна были, конечно, эти книги.

Шотландец Дэвид Хьюм, выдающийся философ эпохи Просвещения, доказал: человек может обрести высокие духовные идеалы, даже не будучи приверженцем той или иной религии. Его идеи оказали влияние на Джефферсона и Мэдисона. Джефферсон, в частности, считал, что путь к истинной вере лежит через разум, а не через Откровение. Он дискутировал с церковниками и, отрицая идею первородного греха, утверждал: «Сознание – такая же неотъемлемая часть человеческого организма, как рука или нога».

Шотландские историки и социологи пришли к следующему выводу: в результате промышленной революции и появления новых коммерческих структур, аграрные страны уходят в прошлое. К коммерции не надо относиться с подозрением, говорили они. Хатчесон доказывал, что повышение уровня жизни благотворно сказывается на поведении людей, их нравах и психологии. Как считали шотландские ученые, успешный частный бизнес ведет не только к личному обогащению, но и к обогащению страны в целом. В итоге личные интересы совпадают с общественными. Философская школа, сложившаяся в Шотландии в эпоху Просвещения, иногда называется «Школой здравого смысла».

По мнению шотландских философов, общество имеет право выступать против действий своих правителей, если те не руководствуются здравым смыслом. Примерно такую же идею вкладывал в понятие «революция» Томас Джефферсон, когда писал Декларацию независимости. Он неоднократно признавался, что воспитывался на идеях шотландских и английских мыслителей.

Итак, американские деисты были в какой-то степени учениками шотландских деистов эпохи Просвещения. А лозунгом той эпохи был прогресс человечества, его движение к лучшему будущему. К Новой Атлантиде Фрэнсиса Бэкона.

«Великое пробуждение» и деизм

Деистами стали многие образованные американцы. Одновременно в колониях ширились ряды масонского братства. Масонские Конституции, написанные в 1723 г. Джеймсом Андерсоном, говорили о франкмасонстве как об универсальной мировой религии. В 1717 г. те английские масоны, которые не принадлежали к якобитам, а потому выступали против католика Якова II, поддерживая розенкрейцера Вильгельма Оранского, стали активно вовлекать соотечественников в свое общество. Действовали они успешно. В результате масоны собрались в лондонской таверне «Яблоня» и объявили о создании Великой Ложи. Разветвленная сеть этой ложи в 1733 г. достигла Америки – через три года после того как первым Великим магистром британских колоний в Северной Америке стал Дэниел Кокс. Как раз в то время католическая церковь объявила лидеров масонства – за их страсть к оккультизму – исчадиями ада, настоящими демонами.