Соединенные Штаты Америки. Тайна рождения

Деистами были три первых президента Соединенных Штатов: Джордж Вашингтон, Джон Адамс и Томас Джефферсон. Об этом свидетельствуют их письма. Джефферсон считал, что Иисус, как и Сократ, не оставил после себя каких-либо письменных трудов, а ученики и последователи Христа в рассказах о Его деяниях многое напутали, исказили и присочинили. Джефферсон высоко ценил Иисуса именно как человека, отмечая, в частности, Его бескорыстную любовь к ближнему, и решительно отвергал все сверхъестественные чудеса, о которых говорится в Библии. Они, по его мнению, противоречили законам природы. А если даже поверить в библейские сказания, тогда получается, что христианский Бог – весьма суровый, даже злой, в то время как рационально мыслящее Высшее Существо творит лишь добро. Став президентом Соединенных Штатов, Джефферсон в 1819 или 1820 г. отредактировал (вернее, переписал) текст Библии, поставив во главу угла гуманистическое начало в учении Христа. Свою книгу он назвал Жизнь и нравственные ценности Иисуса. Джефферсон отрицал Божественное происхождение Христа, ведь Сам Иисус об этом нигде не говорит. Обожествили Христа Его ученики – апостолы. Таким образом, Джефферсон подверг сомнению истинность христианской веры.

Для Джефферсона достойное поведение человека значило гораздо больше, чем его религиозные убеждения. Он учил Питера Карра, своего племянника, оценивать факты или суждения с точки зрения разума, а не искать объяснений в Библии или в проповедях священнослужителей. «Если факты, изложенные в Библии, противоречат законам природы, их надо рассматривать с особой тщательностью». Племянник, судя по всему, усвоил уроки дяди.

Суждения Джефферсона отличаются прямотой. Вот характерный пример:

«Не следует думать, что я во всем согласен с Иисусом Христом. Я по своим убеждениям материалист, а Он – приверженец спиритуализма».

Еще пример:

«Никто, наверное, так не радуется прогрессу человеческого разума, как радуюсь я. Мы неуклонно идем к рациональному христианству. Скоро мы покончим с туманной арифметикой Святой Троицы. Где это видано, чтобы единица равнялась трем, а три равнялось единице?»

Во время президентской предвыборной кампании 1800 г. священник Голландской реформаторской церкви Уильям Линн говорил:

«Я против выдвижения кандидатуры Джефферсона на пост президента, и вот почему. Он не верит Священному Писанию, а следовательно – отрицает христианскую религию, пытаясь заменить ее деизмом. Это единственный мой контраргумент. Если бы не его деизм, Джефферсон, при его талантах и свершениях, был бы достойным кандидатом на пост президента. За него проголосовали бы многие христиане нашей страны».

Один избиратель, сторонник федералистов, заявил: «У нас два выбора: Бог и религиозный президент или Джефферсон, но Бога нет. – И добавил: – Джефферсон не верит в то, о чем сказано в Священном Писании, и отвергает христианскую религию». Дэвид Даггетт, адвокат и федералист из Нью-Хейвена, писал в 1800 г.: «За все годы, проведенные в Нью-Йорке и Филадельфии, мистер Джефферсон ни разу не присутствовал на церковных службах». Осуждали Джефферсона и баптисты – за то, что он хотел открыть храмы «для евреев, магометан, деистов и вероотступников».

Джон Адамс, когда учился в школе, рассорился на религиозной почве с учителем латинского языка Джозефом Клеверли, который слепо верил в догмы пуританизма и рьяно отстаивал его чистоту. Один более или менее прогрессивный пастор, споривший с Клеверли, сказал ему: «Клеверли! Если бы вы не верили в Бога, вы были бы лучшим человеком на свете!»

Томаса Пейна многие считали атеистом, но на самом деле он был деистом. В памфлете Здравый смысл он доказывал: беда колонистов не в том, что их угнетает плохой король, а в том, что ими правит король как таковой, пусть даже добрейший и умнейший из всех монархов. Пейн утверждал:

«Я не верю в постулаты еврейской религии, в учение Римско-католической церкви, в учения греческой, турецкой, протестантской церквей. Не доверяю ни одной из известных мне религий. Мое сознание, мой разум – вот моя церковь!»

Другими словами, Томас Пейн верил только в собственный разум, как это свойственно деистам. К Божественному Откровению он относился скептически: