Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Электроны испускаются с поверхности тел в результате различных причин (электронная эмиссия): при нагревании тела до высоких температур, под действием падающего света (фотоэлектрические явления), под действием сильного электрического поля (холодная эмиссия) и при бомбардировке поверхности различных веществ заряженными частицами (электронная и ионная эмиссия). Некоторые радиоактивные атомы, распадаясь, испускают электроны (бэта-распад). Электроны испускаются при превращениях элементарных частиц и пр. При соединении электрона и позитрона (частица, имеющая массу электрона и положительный заряд, равный по абсолютной величине заряду электрона) они исчезают (аннигилируют), и возникают обычно 2 световых кванта (аннигиляция – превращение элементарных частиц, имеющих собственную массу, в другие формы материи и движения, например, превращение положительного и отрицательного электрона в фотоны). Наряду с корпускулярными свойствами, электрон обладает также и волновыми свойствами (дифракция электронов). Диффракция – явление, наблюдаемое при прохождении любых волн через отверстия в преградах (или возле краёв последних), и заключающееся в огибании волнами преград. Электроны рассеиваются (диффракция электронов) при похождении через тонкие плёнки вещества и отражении от кристаллов, аналогично рассеянию рентгеновских лучей при этих же условиях. Открытие диффракции электронов, а затем и диффракции атомов и молекул показало, что частицы вещества обладают двойственной природой – корпускулярно-волновой.

К 21 в. было установлено существование более 200 разновидностей элементарных частиц, но подавляющее большинство из них неустойчиво, возникает при взаимодействиях большой энергии и через очень короткое время распадается. К стабильным элементарным частицам относятся: гравитоны (гипотетические кванты гравитационного поля), фотоны, нейтрино и антинейтрино различных типов, электроны, позитроны, протоны и антипротоны. Почти каждой элементарной частице соответствует своя античастица, отличающаяся от нее знаком электрического заряда и некоторыми др. квантовыми свойствами. Элементарные частицы неотделимы от материальных полей: гравитационного, электромагнитного, ядерного и др., которые входят в их структуру. Материи присуще единство прерывности и непрерывности в строении, пространственном распределении и движении.

В различных религиозных системах некие сущности потустороннего мира, являющиеся посредниками между Богом и людьми – ангелы, существа нематериальные либо тонкоматериальные, способные принимать различный облик, чаще человека. В христианстве ангелы делятся на 9 разновидностей (чинов): серафимы, херувимы и т.д. Они могут быть добрыми и злыми, враждебными человеку.

Религиозно-нравственные идеалы Пифагора, почитание мистики и магии чисел, нумерологические изыскания, орфическая поэзия и культ Диониса составляли основу неопифагореизма (Н.) – течения в древнегреческой философии, связанного с неоплатонизмом. Н. охватывал греческих и римских позднеантичных философов и писателей (Фигул, друг Цицерона, Ватиний, Аполлоний Тианский, Никомах, Филострат и др.). Н. считал, что человек – микрокосмос, самодвижущееся число, имеющее божественную нематериальную душу; что небесные светила – живые существа, монотеизм – Единое Божество, которое через демонов и более низших, подчинённых божеств управляет миром и людьми; что чистота нравов, аскетизм в жизни служат подготовкой к общению с Божеством. Позже неопифагорейская и неоплатоническая школы слились в одно направление, т.к. были очень близки в теории, что видно из произведений Плутарха, Апулея и Нумния.


«Элементали», стихийные духи – «тонкие» астральные сущности, представляющие низшие формы развития духов. Они участвуют в создании э ф и р н ы х т е л минералов, растений и животных так же, как и физических. Это и есть те феи и эльфы, которые так часто встречаются в сказках. Духов огня назавают саламандрами, воздуха – сильфидами, воды – ундинами, земли – гномами. Элементалями желаний назвают духов природы, ведающих построением животных и человеческих астральных тел, т.к. они проникнуты желаниями всякого рода и вносят свои собственные элементы в построение этих астральных тел.

Элементарии – развоплощённые души нравственно деградировавших людей. Их временной обителью становятся низшие планы Земли – астрал, низший ментал, где обитают злые духи, демоны, бесы и прочие враги человечества. Элементарии находятся вблизи Земли, в астрале и способны вселяться в тела людей, управлять ими (маньяки, наркоманы, убийцы и т.п.), питаясь низшими энергиями этих деградировавших, одержимых лиц. Считается, что элементарии распадаются на элементы и частицы, когда их изгоняют из чужих тел экзорцисты (обычно это священники или парапсихологи), и элементарии теряют энергетическую подпитку от негативных эмоций.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука