Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

От принятого в 1-й пол.2-го тыс. до н.э. обычая погребения усопших в особых сооружениях – подкурганных камерах (катакомбах) происходит название катакомбная культура – археологическая культура раннего бронзового века. В Причерноморье катакомбная культура открыта в подкурганных ямах русским археологом В.Городцовым (1860 – 1945 гг.) с бронзовыми топорами, ножами, плоскодонной керамикой. Катакомба (итал. – подземная гробница; другое значение – кладбище, по одному из мест на Аппиевой дороге в Риме – кладбищу святого Севастьяна) – подземные помещения искусственного или естественного происхождения, в начале использовавшиеся для погребения христиан и иудеев, а затем для совершения религиозных обрядов, прежде всего в период гонения на христиан. Катакомбы обнаружены в Александрии, Сиракузах, Неаполе, в окрестностях Рима, на островах Сицилия, Мальта, в Северной Африке, Передней и Малой Азии, на Балканах. Сходные с катакомбами сооружения сохранились в Киево-Печерской лавре.

На рубеже 12 – 11 вв. до н.э. сложилась еврейская культура. Процесс формирования государства евреев завершился около 1 тыс. г. до н.э. созданием израильско-иудейского царства. Оно просуществовало до нач.2 в. н.э., когда римляне подавили восстания за самостоятельность Иудеи. С этого времени евреи существовали в диаспоре, будучи рассеянными по всему миру. Когда образовалось иудейское государство, в Иерусалиме был построен каменный храм. Храм состоял из 2 частей: передней – святилища и задней – святая святых. Их разделяла драгоценная завеса, выполненная из шёлка и покрытая вышивкой. За завесой хранился ковчег завета – продолговатый ларец, обитый листами золота. Существенную часть древней еврейской культуры составляла музыка; хоровое пение стало важным компонентом богослужения, а хор и музыка – неотъемлемой принадлежностью храма. Исполнение духовных песен (псалмов) сопровождалось игрой на музыкальных инструментах, отличавшихся разнообразием (встречались струнные, духовые и ударные инструменты). Древние евреи создали одну из первых систем нотной записи, состоявшую из 5 нот.

В период разложения первобытнообщинного строя в результате развития производительных сил на основе роста экономического неравенства, явившегося результатом появления частной собственности, разделения труда, обмена, а также столкновения племенных союзов, возник рабовладельческий строй, впервые ставший господствующим в странах Древнего Востока (Египет, Вавилония и др.). Первыми рабами обычно становились военнопленные. Рабовладельческий строй явился значительным шагом вперёд в истории человеческого общества по сравнению с первобытнообщинным строем, но угнетение и тяжелейший труд вызывали постоянное недовольство рабов, выражавшееся в выступлениях и восстаниях. Наиболее крупным и организованным было восстание Спартака в 74–71 гг. до н.э. в Римском государстве. Все восстания рабов беспощадно подавлялись. Но вначале нашей эры стала резко снижаться производительность труда рабов и его доходность. Сократился и приток новых рабов. В этих условиях труд людей свободных, но зависимых от работодателя был более выгодным. Начинается процесс складывания новых хозяйственных отношений и новой формы зависимости – феодальных отношений.

Используя достижения культуры Вавилона и Египта, греки создали собственное искусство. Культуру Древних Греции и Рима, существовавшую в условиях рабовладельческого общества, принято называть античной культурой; это название возникло в эпоху Возрождения от лат. – древний. Время её существования нач.1 тыс. до н.э. – конец 5 в. н.э. Когда греки заселили Балканский полуостров, племена италиков заняли соседний полуостров, который ныне называется Апеннинским . Зародилась античная культура в южной части Балканского полуострова, на островах Эгейского архипелага и западном побережье Малой Азии. Древнейший период её истории называется архаическим (от греч. «архайос» – древний); культура 7 – 6 вв. до н.э. – время сложения и укрепления античных рабовладельческих городов-государств. В этот период греки быстро расселяются в бассейне Средиземного моря, строят города, прокладывают дороги, мосты, водопроводы. Складывается общегреческий рынок, чеканится монета.

Античная греко-римская культура оказала сильнейшее влияние на культурное развитие всех современных европейских народов. Ф.Энгельс, отмечая это явление, указывал: «… без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы» («Анти-Дюринг», Госполитиздат, 1953 г., с. 169). Начиная с эпохи возрождения, после ряда столетий забвения, произведения античной культуры, а вместе с ними и образы древнегреческой мифологии вновь привлекли к себе внимание и интерес. В 17 – 18 вв. заимствование сюжетов из древнегреческой мифологии в европейском искусстве получило особенно широкое распространение.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука