Читаем Союз культуры, науки, религии полностью

Попытка осмыслить причины религии проявилась в учении о 3-х обманщиках: Моисее, Христе и Мухаммеде – основателях иудаизма, христианства и ислама. В средневековом трактате «О 3-х обманщиках» доказывается ложность иудаизма, христианства и ислама. Эта идея возникла в 9 в. на Ближнем Востоке и с 13 в. распространилась в Европе.

Взаимоотношение между деятельностью людей и объективными законами природы и общества определяют свободу и необходимость, рассматриваемые идеалистами в своём большинстве как взаимоисключающие понятия, и понимания свободы как самоопределение духа, как свободу воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, которое не детерминировано внешними условиями. Они полагают, что идея детерминизма (с лат. – определять), устанавливающая необходимость человеческих поступков, полностью снимает ответственность человека и делает невозможным нравственную оценку его действий. Научное объяснение свободы и необходимости основано на признании их органической взаимосвязи. Первая попытка обоснования этой точки зрения принадлежит Б.Спинозе (1632 – 1677 гг.), который определял свободу как осознанную необходимость.

24. Многократно обоснован вывод о невозможности дальнейшего следования по принятому направлению вектора развития. Необходимы кардинальные изменения в критериях развития всего Общества и в приоритетах ценностей, определяющих жизнь каждого отдельного Человека. К 21 в. наша Человеческая Цивилизация полностью оформилась в техногенную цивилизацию, смыслом жизни и развития которой является производство материальных ценностей, материальных благ для потребления и использования их человеком.

Материальное производство и экономические проблемы стали основными в деятельности Правительств стран и народов, подменив собой Главный базис Общества – мораль и нравственность в жизни Человека и их обобщённое влияние на формирование Личности Человека и на развитие Человеческой Цивилизации в целом. Деньги, Богатство и Власть стали главными Богами, главными Идолами поклонения людей. Во взаимоотношениях людей, стран и народов утвердился основной критерий – фактор Силы. Системы образования, воспитания людей, вся система формирования личности направлены на подготовку Человека к достижению им возможно высших результатов в борьбе за свое личное счастье, которое неразрывно связывается с достижением личного материального благополучия, в пределе мечтаний – с материальным Богатством.

                  (цитатник):

Чтобы нормально жить, нужно создать систему, выработанную определёнными знаниями, реальным опытом, разными мыслями, идеями (в т.ч. от диспутов, книг, разговоров, СМИ и т.п.).

Знания – сила. Идеи должны овладеть массами. Массы, люди – решают всё. Информирован – значит вооружён. Сейте разумное, доброе, вечное (посеешь поступок – пожнёшь судьбу; что посеешь, то и пожнёшь). Разруха начинается в головах. Что имеем не храним, потерявши – плачем. Соизмеряй желаемое с возможностями. Не по словам цените, а по делам. В Библии сказано, что по вере вашей да будет дано вам; если бы имели веру хоть с малое горчичное зерно, то смогли бы «сдвинуть гору» (условно), т.е. мыслями творить дела. Организм человека – саморегулирующаяся система; мысленно затрагивая её, человек как бы настраивает эту систему (как камертон – для наладки инструмента). – перенос из Обращения к ВСС (с.688). Медики предполагают, что стигматы /«раны Иисуса»/ появляются у возбуждённых людей с выделением некоторых, определённых веществ, «гормонов». Благими пожеланиями вымощена дорога в ад. «Как мало пройдено дорог, как много сделано ошибок». Жизнь была бы лучше, если бы молодость – знала, а старость – могла бы. Учатся на своих ошибках, а умные – на чужих. В чужой монастырь со своим уставом не ходят. Жизнь прожить – не поле перейти, тут надо бы уменье. Делая что можешь, то и будет, что будет. Делу – время, потехе – час. Добро надо делать из зла, так как другого материала для этого – нет.


95. Обращение к Высшим Светлым Силам (ВСС):

Прошу ВСС посодействовать в укреплении, улучшении здоровья организма, в т.ч. телесно, физически, морально, нравственно, духовно, умственное, мозговое улучшение, и посодействовать в избавлении от соблазнов и грехов, шлаков, полипов, тромбов, аллергии, всех форм язв, рака во всех органах и частях тела, избавление от пожаров, сумы, тюрьмы и др. негативов, и в избавление от воров, мошенников, бандитов, террористов, убийц и др. негативных, тёмных сил, и посодействовать в деле улучшения жизни, укрепления мира на Земле.

Прошу ВСС посодействовать в укреплении, нормализации состояния, работоспособности:

=нервно-мозговой системы с избавлением от неврозов, стрессов, эпилепсии, энцефалитов, болезней Паркинсона и Альцгеймера, инсультов, инфарктов, старческих склерозов и др. заболеваний системы, и посодействовать в улучшении памяти, концентрации внимания;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Религии мира: опыт запредельного
Религии мира: опыт запредельного

Настоящая книга впервые была опубликована в 1997 году и сразу стала научным бестселлером: это была первая в отечественной, а в значительной степени и в мировой науке попытка представить религию в качестве целостного психологического феномена.Выдающийся ученый-религиовед Е. А. Торчинов (1956–2003) обосновал и развил принципиально новый психологический подход к истолкованию феномена религии, исходя из понятия глубинного религиозного опыта как особой психологической реальности и активно используя при этом разработки представителей трансперсональной психологии (С. Гроф и его школа).В книге исследуются тексты, фиксирующие или описывающие так называемые мистические практики и измененные состояния сознания. Во введении рассматривается структура религиозного опыта и его типы, вопрос о взаимодействии религии с другими формами духовной культуры (мифология, философия, наука). Первые три части посвящены рассмотрению конкретно-исторических форм религиозной практики изменения сознания (психотехники) с целью приобретения глубинного (трансперсонального) опыта. Рассматриваются формы шаманской психотехники, мистериальные культуры древнего Средиземноморья, сложнейшие формы психотехники, разработанные в религиях Востока: даосизме, индуизме, буддизме. Особая глава посвящена «библейским религиям откровений»: иудаизму, христианству и исламу. Особый интерес представляет собой глава «Каббала и Восток», в которой проводятся параллели между иудейским мистицизмом (каббала) и религиозно-философскими учениями индо-буддийской и дальневосточной традиций.

Евгений Алексеевич Торчинов

Религиоведение / Образование и наука
Россия и ислам. Том 2
Россия и ислам. Том 2

Работа одного из крупнейших российских исламоведов профессора М. А. Батунского (1933–1997) является до сих пор единственным широкомасштабным исследованием отношения России к исламу и к мусульманским царствам с X по начало XX века, публикация которого в советских условиях была исключена.Книга написана в историко-культурной перспективе и состоит из трех частей: «Русская средневековая культура и ислам», «Русская культура XVIII и XIX веков и исламский мир», «Формирование и динамика профессионального светского исламоведения в Российской империи».Используя политологический, философский, религиоведческий, психологический и исторический методы, М. Батунский анализирует множество различных источников; его подход вполне может служить благодатной почвой для дальнейших исследований многонациональной России, а также дать импульс всеобщим дебатам о «конфликте цивилизаций» и столкновении (противоборстве) христианского мира и ислама.

Марк Абрамович Батунский

История / Религиоведение / Образование и наука