Сохраняй отпущенные тебе здоровье и долголетие. Размышления и опыт личной практики

Однако справедливости ради надо сказать, что у нас в государстве отношение и внимание к смерти имеет ощутимый нежелательный окрас. Слова «смерть» и «умирать» не снабжены силой действенности и носят преимущественно индиффирентный смысл.

«Послесмертие» — так курьёзно, но точно, ёмко и по сугубой сути назовём то

явление жизни общества, где на практике реализуются отношения к погребённым, как со стороны общества, так в первую очередь и особенно со стороны родственников и близких. Общий смысл этих отношений состоит в сохранении и обслуживании памяти об умерших и погребённых людях. Это массовое явление основывается на том обстоятельстве, что как первобытные, так и современные люди считают, что умершие «продолжают жить» среди нас и нуждаются в почтении и почитании с помощью ритуалов и знаков. Важно осмыслить, есть ли связь между мёртвыми и живыми родственниками. Но в первую очередь осмыслить, а если надо, то и изменить своё отношение к усопшим предкам, где непременно должны быть акты оплакивания. Совершение и отправление траура по усопшему, соответствующая тризна похорон, оплакивание, видимо, есть выработка нейтрализующей энергии, стирающей метку в мозгу, фиксирующую и определяющую связность усопших и живых.

Итак, выше были изложены обстоятельства умирания и смерти не отягощённые своим содержанием, смыслом и разными факторами, так сказать, в ординарном бытовом исполнении и значимости. Но жизнь сложна и многообразна у каждого индивида и феномен его умирания и смерти не только огромен, но и специфичен со своим содержанием, границами, ролью и значением, которые обусловлены особенностями и сущностью личности. Здесь можно и нужно говорить уже о философии феномена, об осмыслении смерти и умирания по-крупному, широко и всесторонне, под давлением собственных «заморочек». Например, нормальное христианское понимание страха смерти, есть боязнь того, что можно не успеть сделать при жизни задуманное. Он побуждает требование ограничить свои планы пределами отпущенного земного времени.

Мой пример также оказывается показательным. Для меня, как исконного научного работника, предстают важными в моём предсмертии следующие вопросы: 1) отношение к смерти; 2) связь мыслей о ней с творческой активностью; 3) роль «бессмертия»; 4) предсмертное «Нечто»; 5) отношение к пережившим клиническую смерть. Эти вопросы и отнесём к «Философии» и последовательно рассмотрим в пункте 19.4.

19.4. Философия смерти и умирания

19.4.1. Отношение к смерти

Из подспудного понимания и ощущения близости смерти, мы говорим: «Если буду жив», «Если Бог даст жизни». Та вечность, куда мы все отправляемся, непознана умом, неизведана жизнью. И даже менее: Эпиктет сказал, что «человек — это душонка, обременённая трупом». По Рэймонду, имеет место жизнь до жизни. «Неужели духовная энергия наша полностью пропадает после нашей смерти, а сами мы, наше интеллектуальное содержание, всякий раз начинаем опять с нуля?». Индусы, например, беспрекословно верят в переселение душ, по-научному в реинкарнацию. «Ноосфера» по В. Вернадскому — это энергетическая сфера вокруг планеты и есть своеобразное скопление бывших духовных энергий мириадов людей, населявших Землю В подсознательном содержится архив памяти поколений. Гипнотическая регрессия в практике гипноза ведёт иногда к циклам воспоминаний своего прошлого, которое с успехом можно назвать прошлыми жизнями Своими исследованиями Моуди Рэймонд хотя и не доказал существование реинкарнации, но перестал считать переживания, связанные с прежними жизнями, «странными».

Смерть есть коренной, неизменный, важнейший психоэнергетический агрегат, образующий с жизнью противоборствующую пару, состояние которой волей или неволей определяет человеческое жизнетворение. Феномен этой пары исследовали многие учёные, особенно З. Фрейд. Её состояние и отношение к ней формируют её вещественные, физические, ментальные итоги. Большинство людей не очень останавливаются на этом обстоятельстве, сохраняя известное безразличие к понятию смерти. Для творческого человека нндиффирентное отношение к смерти теряет своё содержание и значение и заменяется смыслом, который может интенсифицировать или затормаживать его творчество, т. е. приобретает активность или пассивность. Это отношение объединяется, точнее ложится на основания всей биопсихической структуры личности, синхронно соответствуя или диссонируя с ней. Подключается и восприятие других параметров действительности. В итоге складывается своеобразное предопределение. Полезно посмотреть на его содержание и роль.