С самой глубочайшей древности первобытные люди справляли ежегодно «Праздник воплощения духов». Существовала вера в магические силы первопредков и страх перед ними. Духов первопредков представляли на празднике ряженые мужчины. Облик носил демонический устрашающий характер. Демонстрировался страх перед недовольством первопредков, задабривание их и надежда на поддержку в жизни. Встреча с ними придаёт новый запас сил. Страх был самым надёжным регулятором поведения древних.
Обряды воплощения предков характерны для всех древних народов, известных на земле. Обряды поминовения умерших, во время которых обитатели иного мира должны были появляться среди живых. Контакт с духами умерших во время общинных праздников, считалось, обеспечивает благополучие людей и щедрость к ним природы своими благодеяниями. Неучастие членов племени в обряде превращений в духов, жесточайше порицалось.
Если аналитически вдуматься в помыслы и действия древних в своей «работе с умершими», то можно увидеть некую преемственность, которую переняли, усвоили и воплотили современные люди. Получается, что древние как бы предвидели и обозначили наши заботы по усопшим. Народная мудрость гласит: «В Земле деды — прадеды лежат, на Земле всякое слово слышат». Ношение амулетов (нагуализм) есть отголосок древнейшей веры в личных сверхестественных духов-покровителей. Что значит поминовение усопших на 9-й и 40-й дни и «Вечная память» при отпевании? Думается, что это есть общение с энергоинформационным полем, в котором присутствует и энергетика усопших.
23.2. Значение освобождения современников
Известно, что в мозгу живущих остаётся (внедряется) некая метка, указывающая и даже определяющая связность живущего со своими усопшими. Скорее всего, она представляет собой след тонкой энергетики, функционировавшей в своё время с ещё живым «усопшим», которая, во-первых, состояла из содержания и структуры жизненных взаимосвязностей, во-вторых, сохраняется после смерти родственников, т. к. известно, что энергия не исчезает. В принципе эта метка есть нечто живое, а потому и сохраняюшая свою жизненную активность в форме требования либо снять её (нейтрализовать), либо продолжать сохранять обязательства перед усопшими и нести их бремя. В Библии написано — «Родители съели зелёный виноград, а у детей появилась оскомина на зубах».
Нами во многом правит верность предкам, ставшая невидимой и бессознательной (невидимая лояльность). Важно для исцеления сделать её видимой, осознать, понять то, что нас заставляет, что нами руководит, и в случае необходимости переосмыслить эту лояльность, поместив её в новые рамки реальности, чтобы обрести свободу жить своей жизнью. Важно высказать неуловимое и непомышляемое в открытую, чтобы испытать облегчение. Современная психиатрия и психотерания в целяъ «очищения» психики, рекомендуют составлять о себе и своей семье наглядное письменное изложение. Что позволяет видеть и понимать контексты, смыслы, изменения, груз прошлого, стать другим, улучшить тело и жизнь.
Когда всё это выясняется, помещается в исторический и семейный контекст с помощью терапевта, который внимательно слушает, оказывает поддержку и понимает контекст, эти проявления уменьшаются и/или прекращаются у взрослых и даже у детей. Конечно, недостаточно выявить прошлую семейную травму, тайну или несправедливую смерть, чтобы радикально изменить жизнь и здоровье, но обнаруженные проблемы, высказывание невысказанного, наконец, сама возможность высказаться приносят облегчение и становятся первым шагом на пути к изменению.
Эти сложные связи поколений можно увидеть, прочувствовать или предвосхитить, по крайней мере честно. Но чаще всего мы не говорим о них: они проживаются как неуловимые, несознаваемые, невысказанные или тайные. Тем не менее, можно формировать и эти связи, и наши собственные желания, чтобы наша жизнь соответствовала тому, что мы хотим, т. е. нашим подлинным желаниям, глубинным мечтам, потребностям, а не тому, чего нам «желают», чтобы было. Если не принимать во внимание ни крайние случаи, ни экстремальные ситуации, то можно использовать свой шанс в жизни, осознать своё предназначение, «обратить в нужное русло неблагосклонную судьбу» и избежать ловушек бессознательных трансгенерационных повторений. Легко различаются и видятся персональные и семейные факторы освобождения.