Сокращенный Православный катехизис

В. Как же крестят у нас младенцев?

О. Их крестят ПО ВЕРЕ РОДИТЕЛЕЙ и ВОСПРИЕМНИКОВ, приносящих их к купели, как расслабленного принесли к Спасителю, и Он исцелил его, «ВИДЕВ ВЕРУ ИХ»; (принесших) (Мк. 2, 5). Восприемников при крещении поэтому и называют крестный отец и мать; они обязаны научить своего крестника вере, когда будет он приходить в возраст. Далее, крещение в Новом Завете заменило обрезание,[45] и как обрезание совершалось над младенцами (в 8-й день), так над младенцами же совершается и крещение. И Церковь приняла обычай крестить младенцев от первых веков, ибо уже и апостолы, принимая обращавшихся в христианство, крестили не только уверовавших взрослых, но и всё семейство их (Деян. 16, 33 и др.). И нельзя не видеть в этом обычае соответствия повелению Самого Спасителя: «пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть царствие Божие» (Мк. 10, 14).

В. Почему не повторяется таинство крещения?

О. Потому, что оно есть духовное рождение: как телом родится человек однажды, так и крещение принимает однажды.[46]

В. Что такое миропомазание?

О. Миропомазание есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным миром частей тела со словами: «печать дара Духа Святого», подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие его в жизни духовной. «И вы помазание имеете от Святого и знаете все», писал о внутреннем действии этого таинства ап. Иоанн Богослов (1Ин. 2, 20). «Вы… запечатлены обетованным Св. Духом», писал ап. Павел (Еф. 1, 13).[47]

В. Каким способом совершается это Таинство?

О. В первое время жизни христианской Церкви, когда верующих было немного, апостолы сами совершали это Таинство, и употребляли для сего рукоположение (Деян. 8, 14-17). Но уже при тех же апостолах, когда умножилось число верующих, как и частных церквей из них, Таинство Миропомазания стало совершаться чрез помазание миром, как теперь, а только святое миро должно быть освящаемо лишь епископами, как преемниками апостолов. При этом чело помазывается для освящения ума или мыслей, перси (грудь) для освящения сердца или желаний, очи, уши и уста — освящение чувств, а руки и ноги для освящения дел и всего поведения христианина.

В. Что такое Таинство Причащения?

О. Причащение есть Таинство, в котором верующий, под видом хлеба и вина, вкушает самого Тела и Крови Иисуса Христа для теснейшего соединения с Ним и для вечной жизни. «Ядущий Мою плоть, — сказал Сам Господь, — и пиющий Мою кровь во Мне пребывает, и Я в нем». «Ядущий Мою плоть и пиющий Мою кровь имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 56 и 54).

В. Чем удостоверяемся мы, что Господь разумел здесь те Дары, какие подаются нам в Причащении, а не Слово Своего учения, как говорят сектанты?

О. Тем, что на Тайной Вечери, Спаситель и действительно, взяв хлеб, благословил его и освятил, и преподавая апостолам, сказал: «примите, ядите, сие есть Тело Мое, еже за вы ломимое во оставление грехов». Также поступил и с Чашею, сказав: «пийте от нея вси — сия есть Кровь Моя Нового Завета, яже за вы и за многия изливаемая во оставление грехов,[48] и к этому, установляя нашу Литургию, добавил: «сие творите в Мое воспоминание.[49] И, таким образом, хлеб и вино на Литургии, при произнесении этих слов Христа, с призыванием на них Св. Духа и благословением их, действительно и существенно предлагаются и бывают: хлеб — самым истинным Телом Господним и вино — самою честною Кровию Господнею. Это и называется пресуществлением Св. Даров.

В. В Ветхом Завете что прообразовало Таинство Причащения?

О. Манна, которая падала евреям с неба в пустыне, и, в особенности, — Агнец Пасхальный, которого они закалали и ели в память избавления от рабства в Египте, что обозначало избавление верных от плена Диавола. Потому-то и Хлеб Таинства называется в Литургии Агнцем.

В. Что требуется от приступающего к Таинству Причащения?

О. Живая вера в действие этого таинства, выражаемая им в словах Молитвы пред Причащением,[50] и очищение своей совести искренним покаянием, соединяемым с постом и молитвою. «Да испытывает себя человек, — наставляет ап. Павел, — и так от Хлеба да яст и от Чаши да пиет, ибо кто ест и пиет недостойно, тот осуждение себе ест и пиет, не разсуждая о Теле Господнем». И, далее, — о грозном действии этого Таинства на тех, кто принимает его недостойно, он добавил: «оттого многие из вас немощны и больны, и не мало умирает» (1Кор. 11, 28-30).

В. Как часто должно причащаться Св. Христовых Тайн?

О. Древние христиане причащались каждый воскресный день. Однако, из современных христиан совсем немногие имеют такую чистоту жизни, чтобы быть постоянно готовыми приступить к столь великому Таинству. И потому Церковь призывает нас исповедываться пред духовным отцом и причащаться Святых Таин, по возможности, в каждый из 4-х постов, и уж во всяком случае не реже одного раза в год.

В. Какое участие в Божественной Литургии могут иметь те, кто, присутствуя за ней, не приступают в данный раз ко Святому причащению?