Сокращенный Православный катехизис

О. Нищета духовная есть высшая степень смирения, иначе — смиренномудрие. Нищий духом признаёт, что он не имеет ничего своего доброго, а если что доброе и есть, то это дано от Бога, — от нас же идут лишь грехи да падения. Нищий духом признаёт себя первым из грешников, как и ап. Павел говорит: Христос пришёл «грешные спасти, от нихже (из которых) первый есм аз» (1Тим. 1, 15).

В. Что обещал Господь нищим духом?

О. В полную противоположность теперешней их нищете, Он обещал им ЦАРСТВО НЕБЕСНОЕ, с теми его благами, пред которыми — ничто все сокровища и блага земные. Это Царство дано будет им в будущей жизни; теперь же они могут его иметь лишь предначинательно, когда с несомненною верою и надеждою ожидают его.

В. О каком ПЛАЧЕ говорится во 2-й заповеди блаженства?

О. О плаче духовном, когда человек искренно, именно до слёз, скорбит о своей греховной нечистоте и недостоинстве. Мы уже знаем слова ап. Павла об этой скорби: «Печаль ради Бога неизменное покаяние ко спасению «соделывает», причём далее он добавляет: «а сего мира печаль[66] смерть соделывает» (2Кор. 7, 10).

В. Что обещал Господь плачущим?

О. То, что они УТЕШАТСЯ. При этом утешение даётся им уже и здесь, в земной их жизни; утешение благодатное, состоящее в прощении грехов и в мире совести. Но полное утешение получат они там, «идеже несть болезнь, печаль и воздыхание», т. е. в жизни будущей, когда «отрет Бог всякую слезу с очей их» (Апок. 21, 4).

В. Что такое КРОТОСТЬ, о которой говорится в 3-й заповеди блаженства?

О. Кротость есть тихое расположение духа, соединённое с осторожностью, чтобы никого не раздражать и самому ничем не раздражаться. Кроткие в жизни противоположны насильникам, которые именно силою добиваются своего, обижая другого. В отношении к Богу, христианская кротость выражается в том, что человек до конца покорен Святой Воле Его и безропотно переносит все бедствия и испытания. В отношении к окружающим — в незлобивости и уступчивости, а равно и в том, что человек совершенно чужд всякой заносчивости и тщеславия.

В. Что обещал Господь «кротким»?

О. То, что они, — не насильники и обидчики, не те, кто силой отнимают у других и стремятся всё забрать себе, а именно кроткие-то и «наследуют землю». С христианами в истории это уже и исполнилось. «Железный» Рим всеми средствами своего государства и даже веками кровавых гонений хотел подавить и истребить христиан с лица земли: а кроткие христиане только усиливались и умножались, и наследовали ту самую землю, где гнали их язычники, которые, наоборот, исчезли из истории, или сами приняли Христову веру. Но истинное наследие христиан — «на земли живых» — в той новой Земле, где, как мы знаем, одна «правда живёт» (2Пет. 3, 13), и где не будет уже ни злобы, ни обманов, ни насилия (Апок. 21, 27; 22, 5).

В. Кто называется алчущими и жаждущими правды в 4-й заповеди блаженства?

О. Те, которые хотят и любят творить добро, однако не почитают себя праведниками и не полагаются на свои добрые дела, а наоборот, признают себя грешными и виновными перед Богом. Они алчут и жаждут, т. е. усиленно желают получить очищение своей греховной нечистоты и благодатное оправдание через Иисуса Христа. «Без Меня не можете делать ничего» сказал Сам Господь (Ин. 15, 5).

В. Какое «насыщение» обещано Господом алчущим и жаждущим правды?

О. Как насыщение телесное приносит нам, во-первых, прекращение чувства голода и жажды, во-вторых, подкрепление тела пищею: так и насыщение духовное обозначает, во-первых, внутреннее успокоение совести грешника, во-вторых, благодатное укрепление его к деланию добра и облечение «силою Христовою». «Вся могу о укрепляющем мя Иисусе», сказал об этом смиренный ап. Павел (Фил. 4, 13). Впрочем, полное и совершенное насыщение души христианина, не утоляющейся ничем конечным и земным, дано будет алчущему уже в жизни будущей, как и говорит псалмопевец: «насыщусь, когда явлюсь пред славой Твоей» (Псал. 16, 15).

5-я, 6-я и 7-я Заповеди Блаженства

В. Как исполняется человеком 5-я заповедь — о том, чтобы мы были «милостивыми»?

О. «Различен милования образ (т. е. по-разному можно миловать), говорит св. Иоанн Златоуст, и широка заповедь сия». Однако, здесь можно указать главные виды милости телесной и милости духовной Дела милости телесной указал нам Сам Иисус Христос, как-то, что спросится с нас на Страшном Суде: 1) алчущего напитать; 2) жаждущего напоить; 3) одеть нагого (и вообще не имеющего необходимой одежды); 4) посетить находящегося в темнице; 5) посетить больного и посильно помочь его выздоровлению; 6) странника принять в дом и успокоить (Мф. 25, 31-46). К этому еще добавляют: 7) — похоронить неимущего.

В. Какие виды милости духовной?