Сокращенный Православный катехизис

О. О царстве Благодати, или о Церкви Христовой, чтобы ширилась и возымела она силу среди нас, людей, живущих на земле род человеческий и ныне представляет собой, по притче Спасителя, ниву, где переплелись и перемешались между собой пшеница и плевелы (Мф. 13, 24-31), как в разных обществах людских (не только в народах, но и в церквах), так и в сердце каждого человека. Мы и просим, чтобы пшеница Божия приумножалась и очищалась, а плевелы глохли и исчезали, чтобы царство Диавола запустело, а Божие царство преодолевало и в народах христианских росло. Просим мы здесь и о вечном Христовом ЦАРСТВЕ СЛАВЫ, чтобы оно скорее приходило и познано было во всём величии и красоте его.

В. Что выражаем мы в словах 3-го прошения: да будет воля Твоя?

О. Этим изъявляем мы свою полную преданность Воле Отца Небесного, так, чтобы всё, что с нами случается и что сами мы делаем, — происходило не так, как нам хочется, а как это угодно Богу. Как и говорят во всяких испытаниях люди искренно верующие: «да будет во всём Его Святая Воля». И как ещё мы часто заканчиваем свои ектении (моления) в церкви: «…сами себе, и друг друга, и весь живот наш (жизнь нашу) Христу Богу предадим».

В. Почему христианину свойственно так желать и просить?

О. Потому, что сами мы часто погрешаем в своих желаниях, и нередко хотели б того, что не только не полезно, но и прямо вредно для нашей души и для дела спасения нашего. А Бог, как Всеведущий, всегда знает, что действительно нужно нам, и, в то же время, как Отец Всеблагой, всегда готов нам это даровать, и при этом более подавая нам, нежели мы просим в молениях своих.

В. Почему добавляем мы в 3-м прошении: яко на небеси, и на земли?

О. Потому что на небе ангелы Божии и святые угодники, все без исключения, утвердившись в добре, всегда и во всём исполняют волю Божию. Таким образом, в этом начале Молитвы Господней, от призывания и по 3-е прошение, мы обращаем своё внимание на то, что является самым главным для мира и Церкви, и молитвенно просим у своего Небесного Отца: чтобы земля наша действительно становилась царством Божиим, где бы во всём осуществлялась, именно царила, святая воля Его, а люди, как верные — и рабы, и чада Господа, самою жизнию своею прославляли «пречестное и великолепое»[62] имя Его.

4-е Прошение

В. Чем отличается 4-е от всех остальных прошений?

О. Четвёртое прошение — единственное в молитве Господней, где мы просим Бога о вещественном и земном, тогда как все другие прошения — о духовном.

В. Что такое хлеб насущный?

О. Необходимый для существования. Кроме собственного хлеба, и вообще, простой пищи, тут разумеется и всё другое, необходимое для телесной жизни: одежда, жилище и т. п. Но нельзя молиться здесь о богатстве и роскоши, а во всём, что сверх нужного, должно предать себя на волю Божию, и если дано будет, благодарить Бога, а не будет дано, — не заботиться.

В. Зачем добавлено: «даждь нам днесь», т. е. на нынешний день?

О. Чтобы мы не обременяли своего сердца чрезмерными заботами и опасениями, и не надеялись в том на себя, а всегда надеялись на Бога. «Не заботьтесь о завтрашнем дне, — сказал в нагорной проповеди Господь: — ибо завтрашний день сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.[63] Ибо знает Отец ваш Небесный, что вы во всем этом имеете нужду» (Мф. 6, 32-34).

В. Что ещё испрашивают благочестивые христиане под именем насущного хлеба?

О. Небесного хлеба, коим являются Тело и Кровь Христовы, а также и Слово Божие. Ими питает себя христианин и в душе своей. «Плоть Моя есть истинная пища, — сказал Христос, — и Кровь Моя есть истинное питие» (Ин. 6, 55).

5-е, 6-е и 7-е прошения молитвы Господней

В. Что разумеется в 5-м прошении под именем «долги наши»?

О. Наши грехи. Несомненно, все мы являемся, когда грешим, должниками пред правосудием Божиим, ибо как всё, что имеем, мы получили от Бога, так должны всё и отдавать Ему, т. е. всё покорять Его закону и Его воле: но этого-то главного нашего долга и не исполняет никто из нас.

В. А кто наши должники?

О. Другие люди, когда они не оказывают нам того, к чему всех людей обязывает наш евангельский закон, в особенности — когда вместо любви они проявляют вражду и обиды.

В. Почему мы можем и должны надеяться на возможность прощения для нас долгов, т. е. грехов?

О. Потому, что это прощение исходатайствовал грешному человеческому роду Спаситель наш, Иисус Христос. Ап. Иоанн Богослов, призывая нас[64] не грешить, далее пишет: «а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, Праведника: Он есть умилостивление за грехи наши, и не только за наши, но и за грехи всего мира» (1Ин. 2; 1-2).

В. При каком условии Спаситель обещал нам простить наши грехи?