Сократ. Введение в косметику

Добродетель есть знание – это для Сократа является аксиомой в его скептической деятельности, хотя вместе с тем Сократ не мог не замечать и действительно постоянно замечает, что люди что-то делают и делают часто безусловно полезное и хорошее, удовлетворяющее и их самих и других, руководствуясь не знаниями; от Сократа не могло скрыться, что его аналогия добродетели с игрой на лире не совсем безукоризненна хотя бы уже потому, что выбор поступка очень часто, даже в большинстве случаев есть решение дилеммы: поступить так или не поступить, и без руководства знанием мы всё же в 50 % всех своих поступков были бы на правильном пути, были бы «добродетельными»; в игре же на лире способ действия никогда не дан в виде дилеммы, а всегда в виде почти бесконечного количества возможностей, поэтому и возможность правильной игры на лире без наличия знания совершенно невероятна. Но Сократ ведь всё же был софист, а софист – это иезуит древнего времени; для него цель оправдывает средства; в целях увеличения блага людей простительно было выдать за аксиому и парадокс, лишь частично верный, за факт – своё желание. Собственно, серьёзная мысль Сократа, то, что он сам думал, когда говорил, что добродетель есть знание, было требование: добродетель должна быть знанием, т. е. опираться на знание, исходить из него; из мотивов своих поступков надо выбросить всякую случайность, всякую непродуманность. И говоря одно, парадоксальное, в своей практике Сократ проводит исключительно второе своё требование, и кладёт его в основу всей своей скептической деятельности; добродетель должна быть знанием, – но у вас нет этого знания, – ищите же, размышляйте, беседуйте, не успокаивайтесь, пока не найдёте; заставляйте искать и других.