Сокровища медного свитка

Описанные выше портики окружали двор Храма со всех сторон, однако местоположение гробниц «ниже южного угла Портика» означает, что речь должна идти только о восточной, кедронской стороне, поскольку никто не разрешил бы строить гробницу внутри городских стен. Южный конец восточной сводчатой галереи, там, где находилось знаменитое «крыло» Храма, располагался, очевидно, на месте современного юго-восточного угла стены святилища. Переведенное нами как «ниже» слово из текста (mtht) в действительности является древнееврейским составным предлогом, означающим буквально «снизу» и указывающим на расположение объекта несколько поодаль от говорящего, а не непосредственно под ним. Такая локализация гробницы вполне соответствует современной топографии, ибо на одной прямой с юго-восточным углом, продолженной несколько к северу, можно обнаружить группу древних гробниц (рис. 7), датируемых периодом между II веком до н. э.; и I веком н. э. и обычно приписываемых Иосафату[67], Авессалому, св. Иакову и Захарии.

Для нас особый интерес представляет гробница св. Иакова. Это сооружение, выполненное в дорическом стиле с двухколонным фасадом перед крытым портиком, или экседрой, высечено в монолитной скале и открывает доступ к целому комплексу подземных погребальных камер. На архитраве выбита древнееврейская надпись с именами захороненных внутри жрецов из дома Хезир. Эпитафия составлена примерно через два поколения после захоронения первого из жрецов и по палеографическим признакам может быть отнесена к концу I века до нашей эры. Если пройти немного к югу вдоль воображаемой прямой, проведенной через выступ, расположенный восточнее южной стены святилища, то легко увидеть, фасад еще одной гробницы, выполненной в том же стиле, что и гробница св. Иакова, но незаконченной.

Судя по манере исполнения и местоположению, оба памятника соответствуют описанию нашего текста. Остается лишь вопрос: назывался ли один из них гробницей Цадока? Как и всегда, нам следует быть осторожными: ведь перед нами может быть псевдоним, т. е. не исключено, что «Цадок» всего лишь прозвище или титул истинного хозяина гробницы. Имя это отсутствует в тексте эпитафии, высеченной над гробницей Хезира; ни в Библии, ни где-либо еще нет никаких упоминаний о захоронении какого-нибудь Цадока во времена Давида и Соломона, и следовательно, вряд ли наш свиток имеет в виду гробницу, по тем или иным соображениям приписываемую жрецу с таким именем.

В данном случае вполне уместно призвать на помощь предания христиан, проливающие некоторый свет на этот вопрос. Ведь именно здесь дьявол искушал Иисуса, уповавшего на бога, который не даст ему погибнуть ранее срока, броситься с «крыла Храма» (Мт IV, I 5; Лк IV, 9), и с этого же «крыла», как гласит предание, 30 лет спустя был сброшен своими врагами фарисеями и побит камнями «брат господа» Иаков — первый епископ иерусалимской церкви. Вот как рассказывает об этом Евсевий со слов христианского богослова II века Гегесиппы:

«А на пасху собрались тогда все колена иудейские и много язычников. Помянутые книжники и фарисеи поставили Иакова на крыле храма и потом закричали ему: «Праведник! Тебе все мы должны верить. Вот этот народ в заблуждении следует Иисусу распятому. Скажи же нам, что такое дверь Иисуса распятого?» Иаков; громогласно отвечал: «Зачем спрашиваете меня об Иисусе, сыне человеческом? Он восседает на небесах одесную великой силы и опять придет на землю на облаках небесных». Этим свидетельством Иакова многие совершенно убедились… А книжники и фарисеи говорили между собой: «Ведь мы худо сделали, что приготовили такое свидетельство Иисусу; взойдем и сбросим Иакова…»; потом они взошли и, сбросив праведного, сказали друг другу: «Убьем его камнями», — и начали бросать в него камни… На том же месте и погребли его. Над его могилой, подле храма, и доселе стоит памятник».

Многое в этой легенде, по-видимому, сплошной вымысел или по крайней мере смешение самых различных традиций. В самом деле, Иаков в качестве столпа раннего христианства, которому отведена столь значительная роль, — образ совершенно фантастический, как, впрочем, и все, связанное с его отношениями с Иисусом и его учениками. С нашей точки зрения, в легенде представляет интерес сообщение о месте, где Иаков, как утверждается, был побит камнями, ибо это вполне согласуется с описанием «гробницы Цадока» нашего свитка. Далее, прозвище «Праведный» звучит по-древнееврейски Цаддик или, возможно, Цаддук, и каждое из этих слов могло бы соответствовать имени, условно переданному нами как Цадок. Согласно более здравому и, вероятно, более правдоподобному свидетельству Иосифа Флавия, Иаков и некоторые другие, обвиненные в нарушении обычаев, были судимы синедрионом и (незаконно) побиты камнями до смерти (ИД XX, 9, 1; § 200). Не родился ли рассказ Гегесиппы как попытка связать хорошо знакомую легенду об искушении с существованием под «крылом» Храма гробницы, погребенному в которой народная молва присвоила прозвище «Праведный», т. е. Цадок?