Сокровища медного свитка

Поскольку речь у нас зашла о гробнице, да еще связанной каким-то образом с садом (расположенным; неподалеку за городской стеной на оживленной дороге, что вела за пределы страны), нельзя не вспомнить и о «месте, называемом Голгофа» (Мт XXVII, 33 и далее). По свидетельствам евангелистов, тело Иисуса было положено в «гроб новый, в который еще никто не был положен», сама же гробница находилась «в саду» (Ин XIX, 41) и «близко» от места распятия (ст. 42). «Новый гроб» (вероятно, имеется в виду незаконченная гробница), высеченный в скале, принадлежал аримафейскому богачу по имени Иосиф, «который также был учеником Иисуса» (Мт XXVII, 57 и сл.).

Среди всех «святых мест» Иерусалима ни одно не служило объектом таких неустанных поисков и таких горячих дискуссий, как место казни и погребения Иисуса. Традиция переносит его к западу от современного города, но расположенная здесь «святая могила», так же как и полуразрушенная церковь, относится лишь к IV веку н. э. и, следовательно, заслуживает столько же доверия, сколько другие «святые места», обнаруженные подобным способом. Помимо того, признание указанной традиции неизбежно должно было бы вызвать законные сомнения относительно расположения древней «второй стены» римской части города, ибо только эти сомнения делают приемлемой и традиционную локализацию «Голгофы». Но в таком случае римлянам данная территория никак не могла служить местом казней.

Сад Цадока, как мы уже видели, легко отождествляется с «садом страстей» Нового завета. Не пойти ли нам еще дальше, поставив знак равенства между ними обоими и садом Иосифа аримафейского? В библейских текстах по крайней мере не содержится ничего, что препятствовало бы установлению связи между излюбленным местом уединения Иисуса и садом, принадлежавшим человеку, «который… учился у Иисуса». Кстати, последнее обстоятельство легко могло бы объяснить, почему Иисус и «ученики его» имели свободный доступ в уединенный сад у подножия Горы олив.

Правда, хотя, кроме упомянутой нами выше традиции, предпринимались и другие попытки определить, где находились Голгофа и близ нее в саду — гробница, однако ни один из предложенных вариантов не содержит достаточного количества документальных и топографических доказательств, которые помогли бы обнаружить место сокрытия клада. Но для совершения казней вполне подходила «скала, обращенная на запад» и возвышавшаяся в пределах видимости, хотя и вне городской стены, неподалеку от дороги, идущей вдоль долины Кедрона. Здесь, во всяком случае по преданию, был насмерть забит камнями Иаков. Долина Кедрона была известна не только как некрополь, за ней в древности прочно утвердилась сомнительная репутация района, где вершился суд; а «скала» нашего свитка в I веке н. э. и впрямь могла иметь форму черепа[69]. Так или иначе, здесь находилось кладбище и «новая» (т. е. незаконченная) гробница богача, «высеченная в скале» и расположенная «близко» (очевидно, непосредственно под местом казни). Спустя каких-нибудь 30 лет в основании экседры этой гробницы еще, возможно, лежал «большой замуровывающий камень» (ср. Мк XVI, 4).

В связи с предположительной идентификацией садов «Гефсимания» и Иосифа аримафейского с нашим садом-кладбищем Цадока возникает множество спорных вопросов, и среди них далеко не последним по важности является вопрос о названии сада и гробницы по тексту медного свитка и связи этого названия с одним из эпитетов христианского мессии. Как мы уже видели, историю о мученичестве св. Иакова было не так уж трудно, хотя бы отчасти, объяснить существованием в долине Кедрова гробницы, приписываемой в народе «Справедливому» или «Праведному». Вспомним, что апостолы раннего христианства (Деяния III, 14; VII, 52; XXII, 14) называли Иисуса «Праведным».

Вероятно, к западным склонам Горы олив отсылает нас и пункт описи 47:

«В водоеме, который в Бет Керем, десять локтей на его левой стороне, как войдешь: шестьдесят два таланта серебра».

Бет Керем, или «Дом (место) виноградника», упомянут в Библии как название главного города области (Неем III, 14)[70] неподалеку от Текоа, что к югу от у Иерусалима (Пер, VI, 1). По преданию, Бет Керем находился западнее Иерусалима у современного 'Айн Карим, однако не так давно было выдвинуто предположение (см. прим. 235) о том, что этот пункт, только уже на основе данных Иеремии, следует поместить в район раскопок, проводившихся между Иерусалимом и Вифлеемом.