Читаем Сокровища вспоминания полностью

Когда ты сидишь возле возлюбленной,отошли посредника прочь.Для того, кто вышел из детского возраста,письма и посредники только помеха.Зрелый человек читает письма,но только для того, чтобы научить других;он произносит слова,но лишь для того, чтобы его поняли другие.Повторять слухи в присутствии тех,кто обладает видением, —только показывать недостаток пробужденности.В присутствии видящего молчание тебе на пользу,по этой причине Бог провозгласил:«Храни молчание».(IV, 2068–2072)

* * *

Когда ты наслаждаешьсяединением с Возлюбленным,каждое мгновениеподобно пребыванию на краю крыши.Ты подчас дрожишь от страха,что лишишься этого наслаждения;скрывай, как сокровище, это мгновение,не выставляй его напоказ.Не дай бедствию обрушиться на твою любовь,будь начеку,иди с осторожностью туда, где таится засада.Страх потери, испытываемый духомв этот момент наслаждения,есть признак того, что спуск начался.Даже если ты не видишь таинственную кромку крыши,дух ее видит и содрогается.Каждому неожиданному наказанию,постигающему нас,мы подвергаемся на кромке башни наслаждения.Поистине, нет иного падения,кроме как с края той крыши.(IV, 2147–2153)

* * *

Если ты не выдерживаешь блошиного укуса,как же ты стерпишь укус змеи?По видимости я разрушаю сделанное тобою,но в действительности я превращаюшип в розовый сад.(IV, 2339–2340)

* * *

Увидев человека, пахавшего землю,глупец, не в силах сдержаться, вскричал:«Зачем ты портишь эту почву?»«Глупец, – сказал человек, – оставь меня в покое;попытайся увидеть различиемежду уходом за почвой и ее разрушением.Как же эта почва станет розовым садом,если она не потревожена и не возделана?»(IV, 2341–2345)

* * *

Сколь многие дошли до самой Сирии и Ирака,не увидев ничего, кроме неверия и лицемерия;как много дошедших до самой Индии и Гератаи не увидевших ничего, кроме купли-продажи;и сколь многие дошли до Туркестана и Китая,но не увидели ничего, кроме обмана и жульничества!Если у путника нет иного объекта восприятия,кроме внешних ощущений,пусть ищет хоть по всему миру —он не найдет ничего духовного.Если корова вдруг забредет в Багдади пройдет весь город от края до края,из всех его удовольствий, радостей и усладона не увидит ничего, кроме ломтика арбуза.(IV, 2373–2378)

* * *

Бог дал тебе полирующий инструмент, Разум,дабы засверкала поверхность сердца.(IV, 2475)

* * *

Перейти на страницу:

Похожие книги

Жанна д'Арк
Жанна д'Арк

Главное действующее лицо романа Марка Твена «Жанна д'Арк» — Орлеанская дева, народная героиня Франции, возглавившая освободительную борьбу французского народ против англичан во время Столетней войны. В работе над книгой о Жанне д'Арк М. Твен еще и еще раз убеждается в том, что «человек всегда останется человеком, целые века притеснений и гнета не могут лишить его человечности».Таким Человеком с большой буквы для М. Твена явилась Жанна д'Арк, о которой он написал: «Она была крестьянка. В этом вся разгадка. Она вышла из народа и знала народ». Именно поэтому, — писал Твен, — «она была правдива в такие времена, когда ложь была обычным явлением в устах людей; она была честна, когда целомудрие считалось утерянной добродетелью… она отдавала свой великий ум великим помыслам и великой цели, когда другие великие умы растрачивали себя на пустые прихоти и жалкое честолюбие; она была скромна, добра, деликатна, когда грубость и необузданность, можно сказать, были всеобщим явлением; она была полна сострадания, когда, как правило, всюду господствовала беспощадная жестокость; она была стойка, когда постоянство было даже неизвестно, и благородна в такой век, который давно забыл, что такое благородство… она была безупречно чиста душой и телом, когда общество даже в высших слоях было растленным и духовно и физически, — и всеми этими добродетелями она обладала в такое время, когда преступление было обычным явлением среди монархов и принцев и когда самые высшие чины христианской церкви повергали в ужас даже это омерзительное время зрелищем своей гнусной жизни, полной невообразимых предательств, убийств и скотства».Позднее М. Твен записал: «Я люблю "Жанну д'Арк" больше всех моих книг, и она действительно лучшая, я это знаю прекрасно».

Дмитрий Сергеевич Мережковский , Дмитрий Сергееевич Мережковский , Мария Йозефа Курк фон Потурцин , Марк Твен , Режин Перну

История / Исторические приключения / Историческая проза / Попаданцы / Религия
Ислам классический: энциклопедия
Ислам классический: энциклопедия

Возникший в VII в. нашей эры ислам удивительно быстро распространился по планете. Христианская цивилизация утверждалась на протяжении почти пятнадцати столетий; исламу, чтобы превратиться из веры и образа жизни медицинской общины Мухаммада в мировую религию, понадобилось шесть веков. И утверждался ислам именно и прежде всего как религиозная цивилизация, чему не было прецедентов в человеческой истории: ни зороастрийский Иран, ни христианская Византия не были религиозны в той степени, в какой оказался религиозен исламский социум. Что же такое ислам? Почему он столь притягателен для многих? Каковы его истоки, каковы столпы веры и основания культуры, сформировавшейся под влиянием этой веры? На эти и другие вопросы, связанные с исламом, и предпринимается попытка ответить в этой книге.

А. Лактионов , Андрей Лактионов , Кирилл Михайлович Королев

Религия, религиозная литература / Энциклопедии / Религия / Эзотерика / Словари и Энциклопедии