Читаем Солнечный ветер полностью

Любовь – это благословение взаимодействия. Любовь ведет к тому взаимодействию, которое продуктивно с точки зрения эволюции. В результате которого духовность объектов повышается до появления избыточных положительных потенциалов. Именно этой силой созидаются миры. Именно силой созидания развивается вся система мироздания. Интерес грубого тела – это первичный инстинкт к взаимодействию неодухотворенных и слабо проявленных объектов. Объект духовный должен одухотворить свою телесность, поднять ее до своего среднего уровня. Пережечь собственную тварность. Перевести отношения в духовную плоскость. Только такие отношения будут продуктивны для всех. Отношения грубых, неодухотворенных тел, рано или поздно разорвет сама материя, которая тоже является частью Бога и живет по Его законам, единым для всего бытия. Только духовное взаимодействие можно назвать настоящей красотой. Красота физическая – это путь к духовной гармонии, а не уход от духовности. Именно такая, духовная красота, спасала и спасает до сих пор этот мир.

Хочешь спасти мир? Ты знаешь, что для этого нужно. Начать спасение мира можно с самого себя.

<p>Дуальность</p>

Вселенская Иерархия. Каждый из вышестоящих уровней имеет более высокую базовую частоту и большее количество измерений. В каждом эволюционном цикле вселенной все пределы поднимаются на один уровень выше. Соответственно увеличивается число измерений каждого физического предела. В следующем эволюционном цикле земная цивилизация будет жить в четырехмерном пространстве. "Царство Божье на земле", о котором говорят христиане – это образное обозначение эволюционного перехода земной реальности на новый уровень своего развития. Тот мир, который сейчас представляется для жителей нашего трехмерного предела Божественным, станет реальностью земного мира. Почитайте библейское описание нового мира, и вы получите примерное представление не только о будущем земли, но и о ее духовном настоящем. О четырехмерном мире, который существует сейчас за пределами земной реальности. Именно оттуда приходят мессии, сообщая нам законы развития своего мира. По тем законам, которые для нас с вами являются божественными, живут обычные жители ближайшего к нам, четырехмерного предела. Такое же положение вещей характерно для всех уровней Вселенской Иерархии.

Дуальность нашего мира обусловливает развитие не только его физической части, но и духовной. Двойственность, лежащая в основе одного из важнейших принципов земной эволюции, в свою очередь стремится к собственному одухотворению. Принцип единства и борьбы противоположностей стремится к проявлению своей Божественности, к реализации своей духовной составляющей. Дуальность желает стать тройственностью или "троицей". В данное время троица реализована на нашем уровне в духовном плане. На уровне четырехмерного пространства она, подобно нашей дуальности, лежит в основе очевидных базовых законов физического взаимодействия. Духовное у нас – физическое у них. Божественное у них – физическое на следующем уровне. По отношению к четвертому – на пятом этаже Божественного Мироздания. И так далее. В чем же Божественность "нашего" принципа дуальности, где его потенциалы? Рассматривая примеры любого земного взаимодействия, мы выяснили – одухотворение материи – это не только принцип вселенской эволюции, но и вполне зримая категория. Законы физические, относящиеся к взаимодействию грубых тел, в равной мере относятся к их духовному взаимодействию. Ибо душа и тело – это не разные объекты, а единый объект бесконечной реальности и нашего предела, как ее неотъемлемой части. В плотном мире душа отражена своей плотной частью, в мире тонком представлена тонкой. О том, что такое душа мы поговорим в "Простой философии". Сейчас ограничимся одной важной деталью. Душа находится не внутри тела, как принято полагать. Душа оканчивается телом, ограничивающим ее от остального плотного мира, конечно, при условии, что под "окончанием" понимать ее низкочастотное ограничение в нашем пределе. Частотная протяженность души выходит далеко за границы этого мира. Ее высочайшие частоты намного превосходят земные и все остальные пределы Божественной реальности. "Вершина" каждой души – сам Бог. Вершиной Его назвать можно только условно. На самом деле Его высочайшая точка всегда находится в постоянном росте и стремительном движении. Ее частота растет неизмеримо. Точка эта – вершина Бога, Его проявленная Душа. Его высочайший потенциал. Все остальное, называемое нами Божественным Мирозданием, это Его тело. Любая из созданных Им форм, в любом из созданных Им миров – прямое продолжение Единого Бога. Отсюда понятно, каким образом все миры связаны единым эволюционным планом. В общем, посмотрите на себя немного внимательнее, и вы поймете не только смысл выражения "По образу и подобию" но также значение другого, "дружественного" христианству религиозного мировоззрения: "Познай себя, и ты познаешь Бога".

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия