Читаем Солнечный ветер полностью

В какой бы части реальности ни находился каждый из ее объектов, полная гармония для отдельного объекта недостижима. Пока есть система, нет гармонии составляющих ее элементов. Ибо гармония – это отсутствие всякого взаимодействия. Об относительной гармонии можно говорить на уровне любого системного элемента, имея в виду его постоянное, положительно направленное взаимодействие с остальными частями системы. Почему "положительное"? Потому что основой развития любой системы является ее одухотворение. Одухотворение – это цель любой изменяющейся системы. Конечно, можно углубиться в понятия "плюс" и "минус", "развитие" и "деградация", но мы говорим с позиции нашего мира, а потому вынужденно занимаем именно такую точку зрения. Ограничиваем рамки оперативности для повышения ее эффективности. В предложенном смысле любая из развивающихся систем проходит несколько этапов осознания собственной гармоничности. Стоит лишь представить себе ближайшую и более крупную систему, как собственное место в занимаемой реальности становится понятнее. О начале настоящей гармонии можно говорить только в том случае, когда такая гармония достигается естественным путем. То есть, без всяких внешних воздействий, по собственной воле. Самоосознанность в Боге – это момент достижения истины, возможный для каждого человека. Вера – путь к достижению безусловной гармонии. Конечно, такие понятия как "гармония", "счастье", "любовь", "благодать", "вера" и прочие – это выражение человеческого восприятия единой созидательной энергии, составляющей основу жизни всего мироздания. Анализировать единое значит пытаться разделить его на части. Тем не менее, именно в этом – суть любого анализа, его земная судьба. Обозначим некоторые зримые моменты сознательного просветления, то есть, гармонии в Боге. Говорим о человеке. Каждое наше действие – это реализация души, ее рождение в плотном мире. Чтобы рождение не стало смертью, действие должно быть продуктивным как для его субъекта, так и для объекта. Рассматривая в качестве объекта окружающую земную действительность, приходим к пониманию базовых принципов, выраженных в Божественных заповедях. Заповеди – это не крик души того, кто их записал. Это – крик нашей собственной души, это – правила ее жизни, правила жизни в данном физическом пределе. Это – то, что неверующий человек пытается обойти. Следование заповедям – первый элемент достижения гармонии. Второй элемент – осознанное следование. Не из страха наказания, а по собственной воле. Третий – безусловное и постоянное их исполнение. В результате независимо ни от чего данные правила принимаются на уровне мотива любого действия, а значит – реализуются в любом процессе взаимодействия с миром автоматически и в любых условиях. Каждый из перечисленных компонентов осознается человеком. Переход на более высокий уровень дается нелегко. Понять и сделать – весьма далекие друг от друга категории. Они далеки настолько, насколько сам человек это осознает. Выход на уровень безусловной веры отражается в сознании яркой эмоциональной вспышкой. Каждый новый успех на пути к обретению свободы в Боге знаменуется успехом в других делах. Цепь событий, определяющих жизнь человека, выстраивается в понятном и очевидном причинно-следственном развороте. Верующему человеку не нужно обладать сверханалитическим умом, чтобы отфиксировать свое поступательное движение к Богу. Божественная благодать – это ощущаемая человеком энергия высокой созидательной частоты. Она разливается на мир постоянно. Ощущение же этой благотворной энергии зависит исключительно от самого человека. На первых порах сознательной жизни в Боге благодать ощущается частично. Базовая частота человека еще не стабильна, она продолжает колебаться в значительных эмоциональных пределах. Пределы эти, как и все в нашем мире, достаточно инертны. В то же время, их устойчивость к раздражающим факторам является основой нашей личностной и духовной целостности, нашего органического единства в плане обособленности от остальной системы. Раскачать базовую частоту просто, а вот стабилизировать ее на более высоком уровне намного сложнее. Известная нам дуальность помогает человеку в плане его взаимодействия с Божественной энергией. Наполнив какое-либо конкретное дело чистой энергией, человек тем самым уже посвятил это дело Богу, выразил свое согласие сотрудничать с Ним. А значит, повысил собственную частоту. Каждое такое повышение в результате ставит истинно верующего в центр энергетического потока. Благодать, которая ранее появлялась и исчезала, теперь постоянна. Она промывает человека и все его дела. Она убирает из жизни все лишнее, все наносное. Она выводит человека на уровень самореализации. Она делает возможной его реализацию в Боге, создает для этого все необходимые условия. Как на духовном, так и на материальном плане. Пока сам человек ни поймет: нет никаких планов, есть единая Божественная реальность и он, человек, ее сознательная, а значит – деятельная часть. Реализованный человек становится продолжением Бога, инструментом Его взаимодействия с миром. В то же время такое осознание приводит к тому, что человек перестает смотреть вниз. А начинает смотреть вверх. Внизу, на земле, все понятно, осталось исполнять определенные правила и все будет хорошо. А что же там, наверху? Когда такой вопрос возникает перед стремительно развивающейся душой, Господь поднимает эту душу над видимой реальностью. Повышает ее частоту. И говорит гордому человеку: "Ты понял видимый мир? Посмотри на него с новой высоты". Человек, который уже начал оценивать расстояние до ближайшей звезды, естественно, самой яркой, смотрит на привычный ему мир и обнаруживает новые его грани. Так же, как благодать, грани эти существуют всегда. Дело в том, что данный человек ранее не замечал их. Механика такого душевного подъема проста для понимания. Чем выше базовая частота самого человека, тем ближе он к верхней границе трехмерного земного предела. Соответственно, движение его души расширяет его духовный кругозор, делая поочередно жителем различных духовных уровней, сосуществующих и развивающихся на земле. Иерархия Вселенной отражается и на земном уровне. Человек, сознательно укрепляющийся в Боге, переходит с одного уровня духовной земной реальности на другой, более высокий. Чем ближе к небу, тем небо видно лучше. Тем шире открывающиеся горизонты. Земная реальность, которая для человека останется основной до самого его последнего воплощения, теперь является для него нижней видимой границей его духовного существования. Нынешний уровень его развития больше не потолок. Теперь это – пол, базовый уровень овладения собственным духом. С этой позиции человек понимает свое истинное место в системе существующих миров. Почувствовав очевидное и зримое величие Бога, увидев ничтожнейшую часть из всех созданных Им пределов, человек понимает: его человеческая гармония – это гармония муравья, который увидев солнце, ползет ему навстречу, надеясь его достичь. В то время как всю свою жизнь он полз в обратную сторону. За собственной тенью.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия