Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

Рис.241.Выделенный фрагмент книги «Апостол», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного. Это неправда.

Рис.242.Выделенный фрагмент книги «Апостол», где заявлено, будто Михаил Федорович — племянник царя Федора Ивановича.

Итак, снова царь Иван Васильевич Грозный назван ДЕДОМ Михаила Романова, а царь Федор Иванович — ДЯДЕЙ Михаила, рис.241, рис.242.

ЧЕТВЕРТАЯ КНИГА. Открываем еще одну русскую книгу «Каноник» 1641 года. Печаталась в Москве с 6 октября 7148 лета по 15 января 7149 лета (1641 год). Назван Михаил Федорович, патриарх не назван. Иван Васильевич назван дедом царя Михаила. Федор Иванович — его дядей. Славословий царю Михаилу нет.

Таким образом, и здесь Иван Васильевич Грозный объявлен ДЕДОМ Михаила Романова, а царь Федор Иванович — ДЯДЕЙ Михаила, рис.243, рис.244, рис.245.

Рис.243.Русская книга «Каноник» 1641 года. Частное собрание. Разворот книги «Каноник», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного и племянник царя Федора Ивановича.

Рис.244.Страница книги «Каноник», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного и племянник царя Федора Ивановича.

Рис.245.Выделенный фрагмент книги «Каноник», где заявлено, будто Михаил Федорович — внук царя Ивана Грозного и племянник царя Федора Ивановича. Это неправда.

Итак, на первых порах, по крайней мере до 1643 года, Романовы пытались внушить всем, будто Михаил Федорович — внук Ивана Грозного и племянник Федора Ивановича. Но потом поняли, что эта версия — мертворожденная, не прививается, ей не верят. Поскольку многие знали, что это — ложь. А потому решили дать задний ход и погрузили эту выдумку в небытие. Замолчали. И стали пропагандировать другую сказку, будто династия Романовых символически родилась и выпорхнула из годуновского Ипатьевского монастыря, из ордынского гнезда.

8. Как взорвали Троицкий собор в монастыре.

Вот что сообщают романовские источники. По словам описной книги Степана Васьяникова, «29 января 1649 года под тою (Троицкою) церковию трапезные робята заняли (зажгли) ЗЕЛЕЙНУЮ КАЗНУ (то есть пороховой склад — Авт.), и от того церковь взорвало, ОБОИ СВОДЫ ЦЕРКОВНЫЕ И СРЕДНЮЮ ГЛАВУ ПОСЫПАЛО ВНУТРЬ ЦЕРКВИ, и алтари Живоначальныя Троицы и св. ап. Филиппа и свм. Ипатия И СТЕНУ АЛТАРНУЮ ВЫРВАЛО ВОН и около сторонних четырех глав, которые от передния стороны, кресты и верхи сорвало, с двух же глав, которыя над олтари, с верхов жесть оборвало, придельныя же церкви Михаила Малеина верхняго своду немного проломило, А ДВЕРИ ЦЕРКОВНЫЯ СОВСЕМ ПЕРЕЛОМАНЫ».

В следующем 1650 году, по просьбе архимандрита монастыря Гермогена с братиею, царь Алексей Михайлович грамотою от 25 марта разрешил, по разборке полуразрушенного соборного храма, построить на его месте новый по образцу Ярославского соборного храма, но не больше его» [315:и2].

А именно, царский ответ гласил: «От Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея Русии на Кострому в Ипацкой монастырь Богомольцу нашему Архимандриту Ермогену. Да строителю старцу Пафнутью с братиею. Били вы нам челом, и подали челобитную за руками, что в прошлом в «РНЗ году Генваря КQ день»(29 января 1649 года — перевод О.Куколевской), СОБОРНУЮ ЦЕРКОВЬ ОТ ЗЕЛЬНАГО ВИХРЯ ВСЮ РАЗДРОБИЛО, И ОЛТАРНУЮ ЗАДНЮЮ СТЕНУ ВСЮ ВЫРВАЛО, а мерою та церковь была невелика, внутри в ширину только пять сажен, а в длину четырех сажен, и впредь тое церкви починить нельзя, и в монастыре та церковь мала, и нам бы пожаловать велети вам тое старую церковь разобрать, а вновь Соборную церковь построить с пределы против Спаскаго Новаго монастыря Соборные церкви. И как к вам сия наша граммота придет, и выб в Ипацком монастыре Соборную старую церковь велели разобрать и устроить Соборную каменную церковь во имя Живоначальныя Троицы, да предел Святаго Апостола Филиппа, да Святаго Священномученика Ипатия Чудотворца, да Преподобнаго отца Михаила Малеина новую против Ярославские Соборные церкви, а большиб той церкви нестроили». Цит. по [315:и3].