Соловей Разбойник, остров Буян и Крым

С тем калики и в путь пошли... и верст десяток отошли они от стольного города Киева, молода княгиня Апраксевна... позовет Добрынюшку Никитича, посылает за каликами... Втапоры Добрынюшка не ослушался... настиг он калик в чистом поле, скочил с коня, сам бьет челом: «Гой еси, Касьян Михайлович... прикажи обыскать калики перехожия»... Молоды Касьян сын Михайлович... велел он друг друга обыскавать... до себя, млада Касьяна Михайловича. Нигде та чарочка не явилася — У МЛАДА КАСЬЯНА ПРИГОДИЛАСЯ...

ЗАКОПАЛИ АТАМАНА ПО ПЛЕЧА ВО СЫРУ ЗЕМЛЮ, ЕДИНА ОСТАВИЛИ ВО ЧИСТОМ ПОЛЕ... Отдавали чарочку серебряну молоду Добрынюшке Никитичу, и с ним написан виноватой тут молоды Касьян Михайлович. Добрыня поехал он во Киев-град, а и те калики — в Ерусалим-град... Привез он (Добрыня — Авт.) чарочку серебряну, ВИНОВАТОГО НАЗНАЧЕНО — МОЛОДА КАСЬЯНА... А с того время-часу ЗАХВОРАЛА ОНА (княгиня — Авт.) СКОРБЬЮ НЕДОБРОЮ, слегла княгиня в великое во огноище.

Ходили калики в Ерусалим-град... Господню гробу приложилися, во Ердане-реке искупалися, НЕТЛЕННОЮ РИЗОЮ УТИРАЛИСЯ...

И идут назад уже месяца два, на то место не угодили они, обошли маленькою сторонкою его, молода Касьяна Михайловича. Голосок его наносит помалехоньку... Подалися малехонько и увидели Касьяна... он ручкой машет, голосом кричит. Подошли удалы добры молодцы... МОЛОДЫ КАСЬЯН СЫН МИХАЙЛОВИЧ ВЫСКАКИВАЛ ИЗ СЫРОЙ ЗЕМЛИ... А все они, молодцы, дивуются, на его лицо молодецкое... А и кудри на нем молодецкия до самого пояса. И стоял Касьян не мало число, — стоял в земле шесть месяцов...

Пошли калики ко городу Киеву, ко ласкову князю Владимиру. Дошли они ДО ЧУДНА КРЕСТА ЛЕВАНИДОВА... Пришли калики на широкий двор, середи двора княженецкого поздравствовал ему Владимир-князь, МОЛОДУ КАСЬЯНУ МИХАЙЛОВИЧУ, взял его за белы руки, повел во светлу гридню. Спросил князя Владимира про молоду княгиню Апраксевну... Владимир-князь едва речи выговорил: «Мы-де уже неделю-другу не ходим к ней».

Молоды Касьян тому не брезгует, пошел с князем во спальну к ней, а и князь идет свой нос зажал, молоду Касьяну то ничто ему, никакого духу он не верует... Молоды Касьян... ДУНУЛ ДУХОМ СВЯТЫМ СВОИМ НА МЛАДУ КНЯГИНЮ АПРАКСЕВНУ, — не стало у ней того духу-пропасти, оградил ее святой рукой, прощает ее плоть женскую...

И сажалися за убраны столы, стали пить-есть, потешатися... Просит их тут Владимир-князь пожить-побыть тот денек у себя. Молода княгиня Апраксевна вышла из кожуха как из пропасти... Молоду Касьяну поклоняется без стыда, без сорому, А ГРЕХ СВОЙ НА УМЕ ДЕРЖИТ. Молоды Касьян... тою рученькою правой размахивает по тем яствам сахарныем, крестом ограждает и благословляет, пьют-едят, потешаются...

И бьют челом князю Владимиру с молодой княгиней Апраксевной и прощаются... и в путь пошли до своего монастыря Боголюбова и до пустыни Ефимьевы» [112:7], с.32-40.

В версии былины, приведенной у Тихонравова и Миллера, сцена соблазнения Михайла Михайловича (Касьяна) княгиней Апраксией представлена более откровенно: «Брала к себе Михайла Михайловича, ЛОЖИЛА ЕГО НА КРОВАТОЧКУ ТЕСОВУЮ, ЛОЖИЛА ЕГО НА ПЕРИНОЧКУ ПУХОВУЮ... Случилося ночи во первом часу... Прижала Михайлушка к ретиву сердцу. «Уж ты гой еси, Михайлушка Михайлович! Ты влюбись-ко ея в меня, княгиню Апраксию»...

— ТА ПОДИ-КО ПРОЧЬ, КНЯГИНЮШКА АПРАКСИЯ, у нас складена заповедь великая...

Ушла княгиня на ту печку на муравленую. Случилось ночи во втором часу» [112:10], с.257-258.

После этого княгиня еще раз попыталась соблазнить Михайла Михайловича (Касьяна), и опять безуспешно. Отказ атамана сильно оскорбил княгиню.

Стоит отметить, что в одной из версий этой былины атаман назван по-другому, а именно: Атаман Фома сударь Иванович [112:5], с.313.

Сделаем полезное замечание. Не следует думать, будто термин «калики перехожие» обязательно указывает на бедных, нищих странников. Сорок калик, которые во главе с атаманом Касьяном-Фомой направились в Иерусалим, были весьма богатыми людьми. Мы цитируем: «И пошли они котомочки бархатны, из черного бархата заморского, и повышили КРАСНЫМ ЗОЛОТОМ, и повысадили СКАТНЫМ ЖЕМЧУГОМ; у котомочек лямочки семи шелков; на ножках сапожки — турец-сафьян; на головушках шляпы земли Греческой. И взяли они по камешку антавенту» [112:5], с.313.

Кроме того: «В наших былинах под одеждою калик скрываются иногда богатыри; да и вообще в них есть сторона богатырская» [112:8], с.433.

5. Атаман Касьян (Фома) Красивый = библейский Иосиф Прекрасный. Князь Владимир = египетский фараон. Русская княгиня Апраксия = соблазнительница Иосифа.

События, описанные в былине, являются ордынско-русскими. Укажем — как они преломились на страницах Ветхого Завета. Который, повторим, тоже является Ордынской Книгой.