• Библия умалчивает о дальнейшей судьбе коварной жены Потифара. А русская былина сообщает, что сластолюбивая княгиня Апраксевна была наказана тяжелой болезнью. В ордынской истории коварная Есфирь = Елена Волошанка действительно была наказана. Ее бросили в тюрьму, а потом казнили. В частности, судьба царицы-княгини отразилась в западных англо-французских провинциальных хрониках как казнь Марии Стюарт. См. нашу книгу «Западный миф», гл.4.
ВЫВОД. Библейская версия и русская былина весьма близки, поскольку отражают одну и ту же реальность — важные события XV-XVI веков из русско-ордынской истории. А именно, истории Иосифа Волоцкого и Елены Волошанки = Есфири, см. книгу «Потерянные Евангелия», гл.5.
Глава 4
Русская былина описывает библейского Самсона как святорусского богатыря. Действительно, история Самсона — это история земщины XVI века, боровшейся с опричниной Ивана Грозного.
1. Библейский Самсон — это Земщина в Руси-Орде XVI века.
Самая первая былина в издании П.Н.Рыбникова — это «Самсон-богатырь». Она была популярна, ей придавалось большое значение. И начинается она словами: «Славный Самсон — богатырь святорусский». Но ведь сегодня нас уверяют, будто Самсон — это ветхозаветный герой, совершавший подвиги где-то на Ближнем Востоке. Причем давным-давно, когда Руси еще и в помине не было. Как же он может быть СВЯТОРУССКИМ? Кое-кто может тут снисходительно сказать: ну что взять с малообразованных русских сказителей. Они, мол, попросту, перетащили известное библейское событие на русскую почву, чем в очередной раз доказали вторичность былин.
Но не стоит спешить с выводами. Как мы показали в книге «Западный миф», гл.12, известная ветхозаветная история Самсона является отражением крупных событий русско-ордынской истории середины XVI века. А именно, борьбы земщины с опричниной. Напомним вкратце. Самсон — это собирательный образ земщины, впитавший в себя факты из биографий нескольких вождей земщины. В первую очередь выдающихся деятелей той эпохи — конюшего Ивана Петровича Челяднина-Федорова и митрополита Филиппа Колычева. Библия рассказала о схватке двух крупнейших организаций, политических партий в Руси-Орде, собравших под свои знамена множество людей как с той, так и с другой стороны. Трагическая коллизия сыграла важнейшую роль в истории Руси-Орды середины XVI века.
Отсюда становится понятным постоянное подчеркивание Библией невероятной мощи Самсона. Если бы речь шла о каком-то конкретном человеке, то приписываемые ему подвиги выглядели бы по меньшей мере преувеличенными. А вот если такими словами ветхозаветные авторы характеризовали всю Земщину в целом, то подобные богатырские качества становятся вполне понятными. Земщина была реальной силой, опиравшейся на широкие слои русско-ордынского населения «Монгольской» Империи. Главой Земщины был Челяднин-Федоров. Мощная имперская оппозиция яростно боролась за свои права рука об руку с Православной Церковью во главе с митрополитом Филиппом Колычевым. Библия как религиозная книга не могла не учесть также и этот момент. В ту эпоху ортодоксальная «монгольская» = великая церковь была внушительной силой в Империи, не считаться с которой было невозможно. Становится ясным, что в этих главах книги Судей под именем филистимлян, врагов Самсона-Земщины, выступают опричники и опричнина в целом.
Но потом редакторы Библии затуманили суть дела и представили Самсона как просто очень могучего человека, разрывающего пасть льва, рис.84, и т.п.
Рис.84.
Оказывается, библейское имя Самсон писалось ранее как САМПСОН, то есть через «пси». В такой форме имя Самсона присутствует, например, в Острожской Библии [621]. На рис.85 приведен фрагмент из Острожской Библии. Имя Самсон мы обвели овалами на рис.85. Но буква «пси» изображалась в форме трезубца, а потому практически совпадает с буквой Щ. Дело в том, что буква Щ писалась ранее тоже в виде трезубца, например в той же Острожской Библии. На рис.85 мы обвели прямоугольником несколько слов с буквой Щ = трезубцем.
Рис.85.