Сошествие Сатья Саи

На земле в последнее время произошло несколько революций-французская, русская и гандийская. Но величайшая из революций-революция революций-это та, к которой непрерывно стремится Баба. Она отлична от других революций и по качеству, и по структуре. Преобразование, на котором настаивает Баба-это интегральное изменение в индивидууме, направленное на то, чтобы его интеллект достиг истины, его сердце достигло покоя, его воля-правого действия и его душа преисполнилась Любовью. Преображенный человек будет наделен достаточной силой для интегрального преобразования общества.

В метафизическом обсуждении, духовном освящении или в моральном увещевании Баба безошибочно указует на то, что наиболее существенно для человека: изменение в поведении и эволюции к божественному. Именно это имеет решающее значение. Философия справедлива лишь тогда, когда она ведет к этой цели. Логики говорят, что все чары улетучиваются от прикосновения холодной философии, т. е. естественных наук. Но даже "теплая" философия (правильная философия) — не лучше. Она может блуждать в пустоте и оканчиваться тупиком.

Перед каждым человеком веры стоит проблема-можно ли открыться тому, кто не разделяет его веру или активно противостоит ей. В затруднениях такого рода необходима большая терпимость. Хороший и интересный диалог возможен, если каждый страстно желает понять точку зрения другого. Философия или религиозные убеждения проверяются поведением. Вот почему Баба всегда настаивает на необходимости интегрального изменения. Принципы существуют для того, чтобы жить ими, а не просто исповедовать их. Как он говорит в одном из тех посланий любви, для которых сам подобрал английские слова:

# _Жизнь-это вызов: примите его._

# _Жизнь-это любовь: возрадуйтесь ей._

# _Жизнь-это сон: осознайте его._

# Жизнь-это игра: играйте в нее._

Глава III ПОСТРОЕНИЕ ВОЗРОЖДЕННОЙ ИНДИИ

Невысокий человек в ниспадающих одеждах стоит перед стотысячной аудиторией, и его звучный голос вселяет уверенность в самые глубины сердца. Это голос Бабы, который сейчас слышат по всей Индии. миллионы были тронуты чарами этого голоса и потоком любви, струящимся из него. Этот голос звучит как горн, призывающий человечество преобразовать себя и жить более благородной и полной жизнью. Воистину изумляешься, думая о том, как школьник из захолустной Путтапартхи чудесным образом превратился в пророка, а сама Путтапартхи стала раем спокойствия. Горн этого голоса призывает также всех индусов осознать славу их древнего наследия и построить великую, современную, заново возрожденную Индию.

Система образования страны, говорит Баба, "это банк, на который нация выписывает чек всегда, когда нуждается в сильных, надежных, умелых рабочих. Если он обанкротится, к чему мы близки сегодня, это приведет к национальной катастрофе. если система в полном порядке, следующее поколение обеспечено хорошими лидерами и, что также важно, хорошими последователями".

Что же тогда неверно в нашей системе образования? Она не приносит результатов, ради которых была основана. Баба подчеркивает: "Политика без принципов, образование без характера, наука без человечности и коммерция без морали не только бесполезны, но и определенно опасны". такое веское обвинение системы обосновано тем, что основная цель жизни-обретение ананды, или бесконечного наслаждения, и разделение этой ананды с другими. Но это было заменено вереницей мирских желаний. Индий превращается в бхога бхуми, землю небоскребов и консервированной пищи. Женские колледжи обучают своих воспитанниц скорее тому, как стать "желанными женами", нежели "достойными матерями". Не нужно приуменьшать значение богатства. Но первостепенные задачи не должны смешиваться со второстепенными.

Пристальное внимание Бабы направлено на возрождение индийского образования. Оно несомненно состоится, если мужчины и женщины, занятые в системе образования, преобразуются сами. Здесь мы запоздали, поскольку величайшее смещение нашей традиции в этой области уже произошло. Комитеты управления не должны быть, как говорит Баба, "собраниями для чаепитий"!$N{игра слов, "comitee" и "come-for-tea"} Их члены должны быть людьми, искренне заботящимися о студентах и готовыми на любую жертву ради принципа. Они должны быть человечны и открыты в своих отношениях с другими. Они не должны вносить в комитетские встречи агитационные методы законодательства.

Четыре опоры философии Бабы представляют четыре идеала высшего образования: знание, навык, равновесие и проникновение, или видение. Знание в своей завершенности является одной из целей свободного образования. Оно произрастает из видения сатьи, или истины.