Сострадание вайшнава

Сам Шрила Прабхупада был очень терпимым. Если бы не его терпимость и сострадание, то он вернулся бы в Индию. Прабхупада был строгим вайшнавом, и его речь отличалась бескомпромиссностью. В то же время, ради проповеди он соглашался терпеть любые неудобства. Пока у него не появился собственный центр в доме 26 на Второй авеню, ему приходилось пользоваться одним холодильником с хозяевами квартиры, которые ели мясо. Они также курили, принимали наркотики и совершали другие поступки, которые вывели бы из себя менее стойкого вайшнава. Но Прабхупада смиренно принимал любые обстоятельства, в которых оказывался по воле Кришны, понимая, что на Западе ему не на что претендовать. Прабхупада мог бы вернуться во Вриндаван и пользоваться почетом как пожилой садху, но он был готов вытерпеть ради проповеди что угодно.

Когда я работал над этой книгой, мне пришло от одного преданного письмо, в котором были такие слова: «Пытаясь вести духовную жизнь в чуждой духовности среде, мы все больше и больше замыкаемся, во-первых, чтобы защититься самим и, во-вторых, чтобы избежать общения с теми, кто не способен нас понять. Как с таким сознанием можно испытывать к кому-то сострадание?»

Прежде всего, можно порадоваться своей удаче, ощутить благодарность за то, что мы каждый день едим прасад, повторяем Святое Имя и слушаем об Абсолютной Истине. Кроме того, можно постараться понять доброту и терпимость Прабхупады и позволить этим его качествам вдохновить нас на то, чтобы поделиться своим достоянием с другими. Даже если мы не всегда испытываем сострадание к окружающим, по крайней мере мы можем, вдохновленные примером Прабхупады, служить его исполненной сострадания миссии.

ИСККОН - это закрытый мир. У нас свой язык, свои шаблонные фразы и свой круг общения. Это естественно и необходимо для развития вайшнавской субкультуры в культуре, основанной на удовлетворении чувств. Мы отличаемся от окружающих, потому что у нас иная цель. Закрытость необходима для нашего выживания. Но мы никогда не должны становиться закрытыми настолько, чтобы прекратить помощь страждущим.

Серьезность наставлений Прабхупады о проповеди Шрила Прабхупада неоднократно называл проповедь сознания Кришны самой благотворной деятельностью, поскольку это наше единственное служение окружающим, способное вызволить их из круговорота рождений и смерти. Это, безусловно, лучше, чем повышать их материальное благосостояние или усиливать их интерес к таким животным потребностям, как еда, сон, половая жизнь и самосохранение. Нехватку одежды, пищи и крова испытывает лишь часть людей, тогда как в духовном спасении нуждаются все. Кришна наделил человека особой способностью отказаться от погони за более высоким уровнем удовлетворения чувств и вместо этого осознать собственную природу, свою связь с Богом и выйти за пределы материального мира. Животные на это не способны, так как у них недостаточно разума. Вот почему нельзя допускать, чтобы люди занимались исключительно удовлетворением своих животных потребностей в силу того, что им недостает разума. Прабхупада хотел, чтобы мы учили окружающих сознанию Кришны и стремились сделать их свободными, одновременно стараясь освободить самих себя.

«Шримад-Бхагаватам» дает несколько емких определений материального вожделения: «Материальное общение, дружба и любовь - все это различные формы проявления вожделения. Дом, страна, семья, общество, богатство и все, что им сопутствует, закабаляют человека в материальном мире, где неизбежны тройственные страдания» (Бхаг., 1.10.11-12, комментарий).

Есть еще такой знаменитый комментарий:

Совершенно сбитая с толку материальная цивилизация движется в неверном направлении, сосредоточив свои усилия на удовлетворении чувств. Во всех сферах жизни такого общества конечной целью является удовлетворение чувств.

В политике, общественной деятельности, альтруизме, филантропии, и, наконец, в религии и даже в поисках спасения все тот же оттенок удовлетворения чувств начинает все более и более преобладать. В сфере политики лидеры сражаются друг с другом ради удовлетворения своих чувств. Избиратели поклоняются так называемым лидерам лишь тогда, когда те обещают им чувственные удовольствия. А когда чувства избирателей не получают должного удовлетворения, лидеров свергают. Лидеры всегда разочаровывают своих избирателей, не удовлетворяя их чувств. То же самое происходит и во всех других сферах деятельности: никто не относится к жизненным проблемам серьезно. Даже те, кто идет по пути спасения, стремятся слиться с Абсолютной Истиной и тем самым совершить духовное самоубийство ради удовлетворения своих чувств.

- Шримад-Бхагаватам, 1.2.10, комментарий