Сотницы определений искусственного интеллекта

Ужасное отродье существ, которые по своему характеру стоят между минеральным и растительным царством и имеют вид автоматоподобных существ со сверхобильным рассудком, с интенсивным рассудком. Р. Штайнер [42,II,45]

Не будем же и м искать живого между мертвыми ([Лк 24; 6]), и в особенности не будем искать Жизни в области смерти — в сфере действия интеллекта, который оирается на электричество или, используя образ из Каббалы, в сфере Самаэля, оседлавшего дракона. В. Томберг [75,414]

Грандиозная и порочная фантазия. Дж. Вейцбаум [33,261]

Тогда-то железный черт, который только ждет этого и никак дождаться не может, привертит человеку на место души какую-нибудь шестерню или гайку с машины, потому что черт в духовных делах — порядочный слесарь.

С этой-то гайкой заместо души человек, сам того не замечая и ничуть не тужа, будет жить и жить до скончанмия века! Сергей Клычков [77,202]

The question I want to contemplate is this: Has artificial intelligence taught us anything of importance about the mind? I am inclined to think that the answer is no. I am also inclined to wonder, What is all the fuss about? Hilary Putnam [79]

Good Old-Fashioned AI (GOFAI) is a paradigm case of what philosophers of science call a degenerating research program. John Haugeland [79]

Осью негативной парадигмы Дрейфуса является отсуствие обработанного процессором опыта вещественного мира, и соответственно, «подсознания» и рефлексии над бытием-в-мире. (Dreyfus’s theoretical pivot-point is the lack of computational embodiment, which he takes to be essential for «being in the world» and possessing any human-like mental life. [79]

Тема созерцания ИИ — порождение демонов и власть, которую они имеют над теми кто их породил. Это тема созерания и медитаии над о создании искустенных сущностей, и рабство, в которое может попасть творец, становясь служителем собстенного содания. В. Томберг [128,462]

Мы можем действовать лучше чем наша техника, — чудовищной Машине, которая душин нас суждено рассыпаться так же быстро, как она и возникла, — при условии, что мы завладеем рычагом истинной силы и низойдем в свое сердце методично и строго, подобно исследователю с ясным умом. Сатпрем [5,8]

Старая мифология интеллекта, которая по своим шаблонам кроит и сшивает мировой материал. М. Хайдеггер [81,77]

ИИ+НТ создают средство замены человека, как вида. Станем ли мы роботами или исчезнем как вид? Билл Джой [82]

Неизбежный результат ИИ — создание машины желаний, как минимум неприятностей — не функционирующей, как максимум запрограммированной на уничтожение человека.

Машина желаний

Базовое понятие конепции шизоанализа, фиксирующее в своем содержании самодостаточную спонтанную креативность субъективности. Делез и Гваттари отказываются от идеи внешнего причинения (в русле общей постмодернисткой презумпции отказа от идеи принудительной казуальности) акцентируя внимание на самопроизвольной и автохронной процессуальности самоорганизации Я (сингулярные субъективности «не объясняются никакой целью, они сами — производители всех целей»), и первый шаг заключается в данном случае в том, что бы принять за основу исходный хаос как имманентное состояние субъективности. Процессы конституирования как индивидуального Я, так и уиверсальной специальности (специфицируемой в так называемых «социальных машинах») есть в данном контексте результирующий продукт деятельности М. Ж. Шизоанализ конституирует фундаментальную разницу между «шизофренией» как свободным излиянием креативности, оринетированом на новизну, изменение и, конечном счете свободу, и «параноей» как доминантой стабильности, установкой на константое бытие сложившейся структуры (навязчивый образ паранойи как попытка остановить процессуальность, превратить социум как историю в социум как «мегафабрику»). Шизофреник смешивает все коды, будучи декодированным потоком жедлания. М.Ж. по само своей природе источник постоянной креативности, стремящейся конституировать социальность в качестве процессальной. М. А. Можейко [83,453—457]

Словарь постмодернизма. Машины желания

Куклы.

Люди разочаровались в своем уме; они загоняют его в машины, что бы иметь возможность играть с ним (или на нем) и насмехаться над ним. Доверить свой интеллект машине — значит освободится от всякой претензии на знание, подобно тому как делегирование власти политикам позволяет нам смеяться над всякой претензией на власть. Являюсь я человеком или машиной? на этот антропологический вопрос больше нет ответа. Мы живем в эпоху конца антропологии, которая тайным образом конфискована машинами и новейшими технологиями. Бодрийяр (статья о книге «Прозрачность зла» А. А. Грицанова) [83,636]