Социальная медицина (СИ)

Нередко - это желание злобного, природой во многом обделенного карлика встать Над обычным, но нравственным, порядочным, добрым человеком, для него - недосягаемом, поистине Великаном. Единственно возможное для подлого средство встать Над нравственным - отринуть Нравственность и прибегнуть к средствам Подлости. Должно быть, поэтому Ницше со своим абсолютным отрицанием Нравственности и набором: "Над Совестью", "Над Нравственностью", "Над" или "Сверхчеловеком" и является верховным идеологом Подлости.

В действительности же, как нам представляется:

Чтобы ходить - надо летать. Чтобы не отстать - надо перегнать. Чтобы равным быть - надо превосходить.

Превосходить - не для того, чтобы Над другим встать и им помыкать, а чтобы свое равенство со всеми другими проявить и свою полезность для них показать. Нет такого человека, который в силу своего существования не превосходил бы в чем-нибудь другого. И потому все люди друг другу интересны, нужны и значит - Равны.

В Человеке материя претворила все то лучшее и совершенное, что создала за все время своего бесконечного существования. С учетом своего бесконечного творения человек как таковой безмерно одарен и беспредельно способен. Верно, не все от природы художники, музыканты или поэты. Но это не значит, что все бездари. Совесть, Доброжелательность, Нравственность - Главный Дар Человека.

Без поэтической, музыкальной,

художественной одаренности проживешь.

Без Совести, Доброты и Нравственности

Человеком не станешь.

Потому, прекрасно сознавая это, мудрейший из смертных, Гераклит говорил, что "кратчайший путь к славе - стать добрым". [7. С.255] Не музыкальным, не художественно или поэтически одаренным, а именно Нравственным и Добрым.

Наличие Нравственности, Доброжелательности, Совести и Справедливости - главное условие социального равенства людей.

Подлость как основная социальная болезнь - не только характеристика личности и гнездилище всяческой мерзости, но и сущностное обозначение формы государственного правления.

В 1996 году на пресс-конференции в Иркутске Г.Зюганов ушел от прямого ответа на мой вопрос. Я спросил его: "Вчера, отвечая на вопрос одного из иркутских избирателей: "Как Вы относитесь к М.Горбачеву?", Вы совершенно справедливо сказали, что Горбачев - Иуда всех времен и народов. Однако сами сделали то, о чем Горбачев еще только мечтал. Изъяв из Программы коммунистической партии основополагающие марксистские принципы Диктатуры Пролетариата и Социалистической революции, Вы превратили партию коммунистическую - в партию социал-демократическую, буржуазную. Но если Горбачев, как Вы утверждаете, Иуда всех времен и народов, а Вы сделали то, о чем он еще только мечтал, то как в таком случае Вас самого называть?"

Зюганов надолго, более чем на полминуты, что крайне непозволительно и чрезвычайно редко для пресс-конференций, замолчал, а затем, несколько изменившись в лице, совершенно неожиданно для более трехсот присутствующих, вдруг заявил: "В современной России не Капитализм, а Ворократизм".

Немало удивившись, я заметил доктору философских наук Г.Зюганову, что Ворократии как общественно-экономической формации, нет и в принципе быть не может, потому как воровали всегда и воровали помногу. Формации же различаются не тем, кто ворует и сколько, а господствующей в обществе формой собственности.

Частная - Капитализм, общественная - Социализм.

На мой же вопрос Г.Зюганов так и не ответил, видимо справедливо решив, что ответ на него мы и без него отлично знаем.

Ворократии и верно, нет, но есть в качестве форм государственного правления наряду с другими - Демократия и Подлократия. Но не та "Демократия", где допускается относительная свобода народа под диктатом олигархии, которую столетиями господствующие классы навязывают к пониманию народам. Такая демократия представляет собою лишь замаскированную и потому еще большую Подлократию.

Речь идет о Демократии как Полновластии Народа, что становится возможным лишь со времен социализма и в условиях общественной собственности.

Что касается Подлократии - то она настолько всем очевидна, поскольку Прибыль как главная цель общественного производства и Нравственность при капитализме несовместимы, что в пояснениях не нуждается. Хотя в официальной, научной и учебной литературе она в качестве именно формы государственного правления не значится.