Социальные функции священного

При том, что имеются формы магии, специфичные для каждого общества, внутри каждой системы магии - или же, с другой точки зрения, внутри каждой из больших групп обрядов, описанных нами отдельно, - имеются доминирующие варианты. Отбор отчасти является результатом работы специализирующихся в этом магов, использующих один или небольшое количество обрядов в совокупности случаев, для которых они предназначены. Каждый маг во всех случаях использует один и тот же рецепт, один и тот же инструмент, одну и ту же сумку со снадобьями и амулетами. Маги чаще специализируются в соответствии с обрядами, которые практикуют, чем в соответствии с силами, которыми обладают. Добавим, что те, кого мы назвали непрофессиональными магами, знают еще меньше обрядов, чем настоящие маги, и они обречены бесконечно их воспроизводить. Именно таким образом рецепт, используемый бестолково, без всякого смысла, становится совершенно непонятным. Тут мы еще раз видим, как форма стремится преобладать над содержанием.

Однако сказанное об образовании различных типов магических обрядов не доказывает, что они действительно поддаются классификации. Кроме того, то, что остается множество обрядов, занимающих промежуточное положение, возникновение новых разновидностей в этой аморфной массе магических обрядов является совершенно случайным и не соответствует реальному разнообразию их функций; в магии нет ничего, что было бы действительно сравнимо с религиозными институтами. 151

СИСТЕМА ПРЕДСТАВЛЕНИЙ

Магические практики не лишены смысла. Они соотносятся с системой представлений о мире, зачастую очень богатой; эти представления формируют третий элемент магии. Мы видели, что любой обряд - это разновидность языка. Соответственно, обряд переводит на этот язык некоторую идею.

Минимум представлений, которые содержатся в любом магическом действии - это представление о цели. Несмотря на кажущуюся ру-диментарность, это представление достаточно сложно и включает в себя несколько временных горизонтов, несколько компонентов. Мы сможем выделить, по крайней мере, некоторые из них, и анализ, который мы проведем, будет не только результатом наших собственных теорий ведь существуют магические системы, где осознается это разнообразие и сообщается о нем с помощью слов или специальных метафор.

В первую очередь, мы предполагаем, что маги и их приверженцы представляют себе специфические цели конкретного обряда, подразумевая, хотя бы имплицитно, некоторую общую картину действия магии. Всякий магический акт кажется происходящим по принципу силлогизма, первая посылка которого обычно выражается в заклинании: Venenum veneno vincituri natura naturam vincit". "Нам известно твое происхождение... Как ты можешь убивать?" (Atharva Veda, VII, 76, 5, vidma vai te... janam... Katham ha tatra tvdm hano...) Как бы различны ни были результаты каждого обряда, можно считать, что в момент совершения действия они обладают всеми общими характерными свойствами. Всегда имеет место либо навязывание, либо подавление некоторого свойства или условия: например, заколдовать или расколдовать, сделать одержимым или изгнать злого духа, то есть, одним словом, произвести изменение состояния. Мы охотно согласимся, что любой магический акт представляется как имеющий своей целью либо поставить живые существа и предметы в определенное состояние, благодаря которому некоторые действия, события, явления будут совершаться неизбежно, либо, наоборот, заставить их выйти из данного состояния. Действия различаются между собой вследствие их начального состояния, обстоятельств, определяющих смысл изменений, а также особых, назначенных целей. Но они сходны в том, что имеют основным и незамедлительным следствием изменение первоначального состояния. Итак, маг знает и прекрасно чувствует, что тем самым его магия всегда похожа на саму себя; он убежден, что магия - это искусство изменений, майя, как говорят в индусы.

Однако, кроме этой достаточно формальной концепции, в понятии магического обряда существуют и другие конкретные элементы. Все приходит и уходит: душа возвращается, лихорадка отступает. При помощи нагромождения образов пытаются выразить эффект магических процедур. Заколдованный человек - это больной, калека, заключенный. Ему

раздробили кости, испарили костный мозг, с него содрали кожу.