Социальные функции священного

1. Абстрактные неперсонифицированные представления. Законы магии. Абстрактные неперсонифицированные представления магии - это законы, которые она установила эксплицитно или имплицитно; по крайней мере, это очевидно в отношении алхимиков и врачей. В последние годы придавали большое значение данному виду представлений. Полагали, что магия доминировала только благодаря им, из чего, естественно, заключили, что она является в некотором роде наукой, ибо когда мы говорим о законе, мы говорим о науке. Фактически, магия выглядит как гигантская вариация на тему действия принципа причинности. Однако это нам ни о чем не говорит; удивительно, если было бы не так, ведь исключительная цель магии, вероятно, состоит в том, чтобы добиться результата. Мы признаем только то, что если упростить магические формулы, то невозможно не рассматривать магию как научную дисциплину или примитивную науку, что и делали Фрэзер и Джевонс. Добавим, что магия может функционировать как наука и занимает место нарождающихся наук. Научный характер магии был в общем замечен магами и активно культивировался ими. Тенденции становления научного знания, естественно, лучше всего наблюдать в их высших формах, предполагающих приобретенные знания и изыс-154

канные практики, и встречающихся там, где идея позитивной науки уже присутствует. В беспорядочном нагромождении различных форм можно выделить три главных закона. Их все можно назвать симпатическими законами, если расширить значение слова "симпатия" так, чтобы включить в него еще и понятие антипатии. Это законы контактности, сходства и контраста: находящиеся или находившиеся в контакте предметы являются и остаются связанными, подобное производит подобное, противоположное действует на противоположное. Тайлор и вслед за ним другие авторы отметили, что эти законы представляют собой не что иное, как законы ассоциации идей (добавим, только у взрослых людей) с тем отличием, что здесь субъективная ассоциация идей заставляет делать вывод об объективной ассоциации действий, то есть другими словами, случайная мысленная связь эквивалентна причинной связи вещей. Можно было бы соединить три формулы в одной и заключить, что контактность, сходство и противоположность равноценны одновременности, тождественности и противопоставленности в мыслях и в действиях. Возникает вопрос, действительно ли эти формулы подразумевают тот подход, который заложен в рассматриваемых так называемых законах?

Рассмотрим прежде всего закон контактности. Наиболее простая форма этого понятия симпатической контактности состоит в отождествлении частного и целого. Часть равна целому. Зубы, слюна, пот, ногти, волосы полностью представляют человека, и таким образом с их помощью можно непосредственно воздействовать на человека - либо обольстить, либо навести порчу. Разделение не прерывает связи, можно даже снова воссоздать или вызвать целое с помощью одной из его частей: "целое из части" (totum ex parte). He станем даже приводить примеры подобных верований, настолько они сейчас известны. Тот же закон можно выразить иначе: индивидуальность существа неразделима и постоянно присутствует полностью в каждой из его частей.

Эта формула применима не только к людям, но и к предметам. С точки зрения магии, свойства вещи принадлежит ее частям так же, как и целому. Этот закон весьма общего характера констатирует свойство, присущее равным образом душе человека и духовной сущности вещей. И это еще не все; каждый предмет содержит полностью в себе основополагающий принцип того класса вещей, часть которого он составляет: любое пламя заключает в себе огонь, кости мертвецов содержат смерть, не говоря уже о том, что один волос заключает в себе жизненную силу человека. Приведенные наблюдения убеждают, что речь идет о концепции, касающейся не только индивидуальной души, и что, стало быть, закон не может объясняться свойствами, которые неявно приписываются душе. Тем более это не просто следствие теории залога жизни; вера в существование предмета, в котором заключена жизнь (смерть) человека, наоборот, представляет собой лишь частный случай принципа "целого из части".

Закон контактности включает в себя и другие аспекты. То, что находится в непосредственном

контакте с человеком, как, например,

155

одежда, следы ног, отпечатки тела на траве или в кровати, сама кровать, стул, предметы,