Социология права

Следует признать, что данное понимание социальной сущности и источников права на сегодняшний момент, без преувеличения, обладает наибольшим эвристическим потенциалом в объяснении классовой природы права в антагонистическом обществе; последнее, как известно, находилось в постоянном развитии, в результате которого прогрессировало не только само общество, но и все его структурные компоненты, включая право в собственном смысле слова. Поэтому право имеет совершенно определенную природу в антагонистическом обществе, отличную от природы права в обществе неантагонистическом. Правда, справедливости ради следует заметить, что Маркс, считавший государство и право продуктами классово-антагонистического общества, предполагал, что при революционном переходе от капитализма как последнего классово-антагонистического общества к коммунистической формации эти продукты начнут отмирать в силу ликвидации эксплуататорских классов и отсутствия необходимости на нормативной основе угнетать и держать в подчинении эксплуатируемые классы.

Таким образом, в настоящее время, когда более половины населения планеты продолжает жить в условиях различных типов классово-антагонистических формаций, нет более адекватного объясняющего методологического подхода к пониманию социально-классовой сущности и источников права в антагонистических формациях, чем диалектико-материалистическая методология.

Специфическим способом примирения юстнатуралистической и легистской точек зрения на сущность права является либертарно-юридическая философия и социология права. У истоков такого понимания стоял Л. А. Петражицкий, который считал право областью сознания, эмоциональных переживаний людей по поводу оценки своих действий с точки зрения исполнения своих обязанностей и долга. Сходную позицию активно отстаивают В. С. Нерсесянц, И. Д. Осипов и В. В. Лапаева. В рамках этого подхода формулируется положение о том, что сущность права проявляется через правовые законы и нормотворческую деятельность правового государства. Они есть «институционально-властная форма выражения и действия принципа формального равенства как правовой формы организации всеобщей публичной власти»[33]. Поэтому, по справедливому утверждению И. Д. Осипова, право есть «установленная и защищенная государственным законом мера социальной и личной свободы, справедливости и равенства»[34].

Отсюда философское определение права исходит из того, что аксиологическим основанием права выступают социально-правовые ценности свободы, справедливости, формального равенства, гуманизма и прав человека. Поэтому право является специфической формой общественного сознания, воплощающей и отражающей установленную обществом и властью в официальных и неофициальных нормах всеобщую, универсальную и равную меру свободы, справедливости и формального равенства людей в обществе.

Преимуществом приведенного подхода является акцент на понимании права как всеобщей, универсальной и равной меры свободы, справедливости и формального равенства людей, формирующейся и фиксирующейся сначала в общественном сознании, а уже затем закрепляемой обществом и властью в соответствующих нормативных установлениях (законах, кодексах, обычаях, традициях, моральных заповедях и др.). Если издаваемые государством юридические нормы выражают вышеназванную всеобщую, универсальную и равную меру, то они становятся правовыми законами. Иначе говоря, наличие такой меры в той или иной степени в законах и иных нормативных установлениях говорит об их правовом характере.

Социология, основываясь на приведенном философском истолковании, рассматривает право в более широком социальном контексте. Речь идет о том, что право представляет собой не столько сами правовые нормы как основополагающие правила и установления, сколько их воплощение в осязаемом социальном порядке, устанавливающемся в результате их исполнения на практике, ибо социология имеет дело с осязаемыми социальными фактами, а не с декларациями о намерениях. Поэтому в определениях права социология учитывает философскую оставляющую, но главный акцент делает на социальном бытии права – на том, как право воплощается в реально существующем социально-правовом порядке.