Сотворение жизни. Поиск своего пути

Как человек, вернувшийся к преподаванию, я знаю, что нигде, даже в церкви, в Конгрессе, Кнессете, Политбюро, дебаты не ведутся на настолько низком уровне, с выплёскиванием эмоций, которые только подтверждают закомплексованность и замкнутость мысли спорщиков, как в университетах. Интеллект отдаёт предпочтение интеллекту, а тот выстраивает модели, которые замыкают его на себе, вот почему атмосфера учебных заведений настолько невротична, а молодёжь относится к учёбе с презрением. Короче говоря, иногда даже самые умные люди знают недостаточно, для того чтобы понять: они знают недостаточно. В тоне нашей академической дискуссии сквозила вездесущая тревога перед авторитетом и рефлекторная регрессия к корыстным, безопасным аргументам, что непременно порадовало бы нашего «чистильщика» семинарий.

Но критиковать легко. Мы все действуем таким образом. Самый важный, хотя и негласный принцип психологического анализа, возможно, таков: где имеются рационализации, там прячутся и комплексы. И чем очевиднее вытекающие из них требования, тем сильнее защита и выше тревожный фон. Кто из нас ежедневно не бьётся над задачей уравновесить управление тревогой и сохранить при этом психологическую целостность? Как однажды сказал Пауль Тиллих: «Бог – это Бог, появляющийся из-за спины Бога, который исчез».[58] Кто может выдержать напряжение такой двусмысленности, когда всё его мировоззрение находится под угрозой?

Вот ещё задача. На национальном уровне мы имеем низкосортную политику, которая отказывается иметь дело с нюансами и двусмысленностью. У нас есть полярные группы, которые не понимают, что ненавидят в большей степени самих себя. В канадской провинции Квебек существует особая группа, санкционированная законом, которая предположительно выражает vox populi, или глас народа. Эти люди, выполняющие роль своеобразного полицейского отряда, не терпят разнообразия и арестовывают тех владельцев бизнеса, на чьих вывесках названия написаны не по-французски. Действительно, духовный и политический ландшафт нашего времени находится в руках тех, кем управляют тревога, двусмысленность и амбивалентность. Именно поэтому они в первую очередь стремятся к власти, а после устанавливают на вверенной им территории автократию, догматизм и тоталитаризм. Молитвы в классе? Конечно. Как насчёт того, чтобы воздать дань уважения шумерской богине Ина́нне? О, вы хотели поклониться какой-то другой? Но моя появилась за несколько тысячелетий до вашей. Мы знаем, как быстро такой диалог может перерасти в истерику. А истерическая риторика – это как раз неуверенность авторитета, который защищается от собственной тревоги.

Мерцающее пламя сознания могут нести только те, кто способен встретиться со своими страхами и таким образом почувствовать в себе силы взять личную ответственность за свою жизнь. Их психология, их теология, их политика будут открытыми, поскольку они смогут выдержать напряжение противоположностей. Восстановление духовного авторитета в наше время требует возобновления отношений с богами. Мы можем узнать о себе именно в тот момент, когда находимся в их присутствии, то есть рядом с преобразующей энергией, благодаря которой можем ощутить резонанс, глубину и наполненность через встречу с нуминозным.

Принцип резонанса предполагает, что «подобное притягивает подобное». Наши современники вынуждены копаться в обломках древних цивилизаций, то тут, то там находя осколки, которые ещё пригодятся. А как узнать, какие из них помогут сложить бесконечный пазл души? Когда что-то исходит от нас, происходит для нас, необходимо перенастраиваться, и найденная волна начинает звучать снова, потому что всегда была внутри, в архитепической форме. Этот внутренний резонанс нельзя вызвать силой воли: он возникает сам собой, и никакое желание не заставит его произойти. Но резонанс – это самый надёжный и верный проводник для нас в поисках правильного пути. Он становится внутренним попутчиком, который знает, куда идти, лавирует между навязчивыми образами внешнего мира и превосходно чувствует себя в постоянном движении внутрипсихического мира. Резонанс – это глубокое звучание нашей истины, которая становится нам доступна, независимо от того, мы её нашли или она нас.

Чтобы услышать его, нужно быть достаточно внимательным, верным, мужественным – это поможет вырваться из-под власти какофонии других звуков и услышать, как звучит намерение нашей души. Искушение жить поверхностной жизнью очевидно. Когда мы глубоко погружаемся во что-то, даже если это любовь, то чувствуем боль, но она открывает нас для великих страданий. Готовность открыться глубине – это главный способ вернуть в жизнь достоинство и цель. Мы перестаём быть маленькими, когда оказываемся в присутствии чего-то великого. Главный симптом нашей культуры – её банальность. А самое эффективное противоядие от банальности – готовность принять глубинные страдания, способные нас изменить.