Сотворение жизни. Поиск своего пути

Мудрецом может стать только тот человек, у которого были великие учителя, пусть они неоднократно и заставляли его накопленные знания рассыпаться в разные стороны, а его самого – заново собирать их воедино. Благодаря этому ученик учится отвергать корыстных и самонадеянных гуру, а также учится находить истинных мудрецов. Ничего не изменилось: их можно встретить в природе, в животных, в детях и в той глубокой работе над собой, которая позволяет познавать и оставаться открытым тайне.

Тот, кто претендует на мантию мудреца или гуру, попадает в ловушку иллюзий. Тот, кто не делает подобных заявлений, но чьё воображение способно воспламеняться, действительно является великим учителем.

12. Необходимость хаоса

То, что мы называем самооценкой, – дело относительное. Предполагается, что у нас должна быть высокая самооценка, и если это не так, мы чувствуем себя неполноценными. Большинство из нас смотрят на других и восхищаются не только их достижениями, но и предполагаемым статусом, которому сопутствует и высокая самооценка. Но я не знаю ни одного человека, у кого бы она была, в том числе не отношу к ним и себя.

Возможно, самооценке придаётся слишком большое значение. Человек, который имеет о себе высокое мнение, зачастую обладает нарциссическим расстройством личности, при котором все силы уходят на то, чтобы скрывать от других внутреннюю пустоту. Любой из нас, кто обладает хоть каплей сознания и честности, сможет перечислить свои промахи, недостатки и ситуации, в которых проявил трусость или оказался предателем, – и этот список будет огромным. Если этот список мал, его обладатель имеет неразвитое сознание или обманывает сам себя.

Таким образом, чтобы принять свои недостатки и ограничения, сознательные усилия человека не обязательно должны быть великими. Если человек занят своими целями и их достижением, интересуется чем-то достойным и его любопытство только растёт, то у него не остаётся времени размышлять над псевдопроблемой самооценки. Скука указывает на несостоятельность воображения. Чрезмерная озабоченность собой, стремление упиваться такой роскошью, как низкая самооценка, свидетельствует о бедности приоритетов. Неужели мы думаем, что богам есть дело до наших ничтожных поступков или их отсутствия? Не лучше ли нам идти на зов, даже если для этого придётся преодолевать густые заросли, встречающиеся на пути жизни?

Меланхоличный датчанин Кьеркегор, колебавшийся между смелым риском воображения и глубоким отчаянием, напоминает нам о правильном соотношении между слабым Эго и задачей бытия: «Быть победителем означает не то, что я торжествую, а то, что идея торжествует через меня, даже если это также означает, что я принесён в жертву».[78]

Легче иметь низкую самооценку, чем смириться с тем, что мы должны прожить жизнь так или иначе, вопреки, постоянно рискуя, переживая от её двусмысленности, да ещё и встретить в конце смерть. Куда проще жить серой, беспросветной жизнью, как это делает Пруфрок Т.С. Элиота или герой «Записок из подполья» Ф. Достоевского, – лучше так, чем жить, не зная, выиграем мы или проиграем, будем иметь хорошую или плохую самооценку, и всё равно, лишившись определённости и уверенности, принять за это ответственность. Кьеркегор отмечает:

Многие получают по жизни результат, поступая как школьники: они обманывают учителя, списывая ответы с последней страницы учебника по математике, и не решают задачу самостоятельно.[79]

«Списать» правильный ответ – значит пойти чужим, а не своим путём. Кьеркегор, вероятно, согласился бы с тем, что гораздо лучше получить эксцентричный ответ, каким бы он ни был, своими усилиями, чем пользоваться чужим, даже если он принимается другими как блестящий. Также Кьеркегор говорит: «Главное в любой экзистенциальной проблеме – это то, какое значение она имеет для меня».[80]

Жизнь – это хаос, сплошной беспорядок, полный страхов, отступлений от жизни и вмешательств в неё, и вклад в него вносит каждый из нас. А потом мы умираем. Но как мы видели в главе 5 о необходимых вымыслах, такой беспорядок почти всегда является родоначальником возможности. Смысл – это не что-то найденное или искомое; это нечто пережитое на пути, если удаётся полностью погрузиться в дело.

В автобиографии Юнг неоднократно рассказывал, как пугает его то, что он обнаружил в своём бессознательном. Несмотря на это, он пришёл к выводу, что таким образом смог погрузиться на более глубокий уровень собственной реальности. Хотя он не включил в «Воспоминания, сновидения, размышления» причины своих переживаний и сомнений, книга никогда не была автобиографией в привычном смысле этого слова. Она была и остаётся рассказом о духовном путешествии одного из величайших исследователей нашего времени.