Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа

Еще более отчетливое стремление к мифологизации присутствует в кинематографе 1930-х гг. Главным отличием от предыдущего десятилетия стало резкое сокращение количества ретроспективных фильмов. Из снятых в 1929–1940 гг. 78 фильмов на сельскую тему историческими были только 14 (18 %). В них привычно тиражировались сюжеты о борьбе крестьян против угнетателей, многие были построены на национальном материале («Ануш», реж. И. Перестиани, 1931; «Арсен», реж. М. Чиаурели, 1937; «Кармелюк», реж. Ф. Лопатинский, 1931; «Кармелюк», реж. Г. Тасин, 1938; «Колиивщина», реж. И. Кавалеридзе, 1933; «Назар Стодоля», реж. Г. Тасин, 1937; «Прометей», реж. И. Кавалеридзе, 1935; «Соловей», реж. Э. Аршанский, 1937). Все фильмы были сняты в жанре героико-исторической драмы, что задавало тональность подачи материала. В фильмах доминировала литературная сценарная основа, историческая достоверность ограничивалась бытовыми деталями, особенностями одежды и обстановки.

Новым в кинематографе 1930-х гг. стало обращение к событиям Октябрьской революции и Гражданской войны, т. е. помимо образа крепостной деревни начал складываться образ революционной деревни («Клятва», реж. А. Усольцев-Граф, 1937; «Дума про казака Голоту», реж. И. Савченко, 1937). Фильмы этого десятилетия объединяла демонстрация разделения деревенского мира на два непримиримых лагеря («своих» и «чужих»), которая транслировалась официальной идеологией и поддерживалась исторической наукой того времени. Олицетворением «чужого» стал образ кулака, впитавший черты абсолютного зла и внешне, и внутренне (интересно, что в фильме И. Савченко «Гармонь» (1934) сам режиссер сыграл роль единственного отрицательного героя – кулацкого сына по кличке Тоскливый).

Если до 1920-х гг. советский кинематограф был преимущественно ориентирован на городского зрителя, то в 1930-е гг. благодаря появлению кинопередвижек и стационарной сети кинопроката деревня также становится потребителем кино, особенно зрелищного, что оказывает влияние на стилистику и способ презентации информации[209]. Сельский житель проще откликался на художественные образы, связанные с элементами сказки, народного балагана, лубка. Реалистические интерпретации не всегда достигали своей цели, так как могли вступать в противоречие с личным опытом и коллективной памятью. Интересно, что в конце 1930-х гг. в качестве самостоятельного оформляется жанр фильма-сказки («По щучьему велению», 1938 и «Василиса Прекрасная», 1939, реж. А. Роу; «Сорочинская ярмарка», реж. Н. Экк, 1939). Деревенское прошлое в них переносилось за грань реальности. Такое восприятие способствовало закреплению устойчивого образа деревни как явления, не имеющего перспектив в современном социалистическом обществе. Эти приемы использовались не только в ретроспективных картинах, но и в «актуальных». В стилистике лубка были сняты музыкальные комедии И. Пырьева («Богатая невеста», 1937; «Свинарка и пастух», 1941), сказочные мотивы лежат в основе сюжета фильма «В поисках радости» (реж. Г. Рошаль, В. Строева, 1939). Ненавязчивое соединение сказки с былью, характерное для сюжетов многих фильмов 1930-х гг., снимало вопросы об отношении создаваемых образов к реальности и примиряло зрителей с вымыслом.

В годы войны и в послевоенный период (1941–1952) ретроспективных сельских фильмов было снято мало. В условиях общего сокращения кинопроизводства и необходимости усиления пропагандистского воздействия наиболее востребованными оказывались патриотические сюжеты (исторические или современные), а после войны – тема восстановления страны. Всего за это время было снято 25 «сельских» фильмов. К ретроспективным, и то с определенной натяжкой, можно отнести только шесть из них, большинство – сказки («Черевички», реж. М. Шапиро, 1944; «Каменный цветок», реж. А. Птушко, 1946; «Майская ночь, или Утопленница», реж. А. Роу, 1952) либо биографии («Богдан Хмельницкий», 1941 и «Тарас Шевченко», 1951, реж. И. Савченко). Единственным фильмом этого периода, содержащим историческую ретроспекцию сельской жизни, является «Сельская учительница» (реж. М. Донской, 1947) – популярная картина о судьбе девушки, приехавшей в глухую сибирскую деревню учить детей и посвятившей этому всю жизнь. Пожалуй, это первый фильм, где в качестве фона представлена панорама развития сельского мира в первой половине XX в. Исторический образ довольно фрагментарный и условный, построен на противостоянии добра и зла; сюжет завершается непременным жизнеутверждающим финалом.

Особенностью следующего этапа (1950–1980-е), когда ежегодно создавалось не менее 15–20 фильмов (современных и ретроспективных) на сельскую тему, стало выделение деревенского кино в самостоятельное художественное направление[210]. На смену мифу об отсталой деревне пришел другой, связанный с идеализацией сельского мира и не менее далекий от реальности. Ретроспективные фильмы не были здесь исключением.