Советские фильмы о деревне. Опыт исторической интерпретации художественного образа

В 1990-е гг. попытку внеклассового прочтения А. Пушкина реализовал А. Сахаров в фильме «Барышня-крестьянка» (1995). Романтизм прозы Пушкина, раскрытый в жанре лирической комедии, формирует у зрителя идиллическую картину сельской жизни первой половины XIX в. Дворянская дочь и крепостная крестьянка здесь подруги, повседневная жизнь поместья проходит в трудах и заботах, где и помещики, и крестьяне делают свое дело и вполне довольны жизнью. Тот самый «…пустынный уголок, // Приют спокойствия, трудов и вдохновенья, // Где льется дней моих невидимый поток // На лоне счастья и забвенья».

До фильма А. Сахарова в отечественном кино «Барышню-крестьянку» экранизировали дважды: в 1912 г. (реж. П. Чердынин) и в 1970 г. (телеспектакль, реж. Д. Лукова), и в прежних фильмах раскол деревни на господ и подневольных крестьян был гораздо более ощутимым. С точки зрения теории синергетики любая система стремится к гармонии. За конфликтной марксистской парадигмой в восприятии досоветского прошлого должна была последовать идея социального мира. В этом плане кино второй половины 1980-х гг., рисуя гармоничные образы прежней деревни, интуитивно подошло к пониманию цикличности исторического процесса даже раньше, чем историческая наука. В этом проявляется познавательная роль художественных интерпретаций прошлого. Разумеется, идиллическая тональность не распространилась на «перестроечное» восприятие истории советской деревни, где доминировал разоблачительный дискурс.

Обзор ретроспективных фильмов на деревенскую тему свидетельствует о значительном потенциале художественного кино как носителя информации о способах формирования и семантике санкционированных властью исторических образов. Отличия между ними могут быть условно выражены в идеологемах «классовая борьба» (образ 1920–1970-х гг.) и «сельский мир» (1980-е). Помимо социального заказа, источниками формирования образов были авторские представления, личный опыт создателей фильмов, а также особенности научного осмысления исторических событий в советское время. Дополняя и корректируя друг друга, эти источники придавали облику прошлого устойчивые и внешне убедительные черты.

* * *

Презентация исторического прошлого в игровом кино советского периода непосредственно увязывалась с «задачами текущего момента» и работала на них. Прошлое должно было способствовать пониманию настоящего, поддерживать, а иногда и оправдывать его. В результате исторические реконструкции в кино, как правило, ограничивались более или менее достоверным воспроизведением общего антуража: одежды, обстановки, манеры речи и т. д. Хотя и здесь можно говорить об историчности условной, поскольку зрелищная природа кинематографа естественно влияла на выбор актеров, реквизита, декораций или пейзажей. Что касается содержания и интерпретации отражаемых в кино исторических событий, то они подлежали жесткому идеологическому контролю. Но специфика художественных произведений такова, что за внешними «правильными» образами нередко виден авторский взгляд на события, часто в форме вопросов, ответы на которые должен дать зритель. И здесь крылась возможность для пересмотра устоявшихся стереотипов.

Глава 4. Визуальные репрезентации материальной культуры российской деревни

Сложная информационная структура кинодокументов дает им ряд преимуществ по сравнению с другими видами исторических источников. Наибольшую ценность с информационной точки зрения представляют визуальный ряд кинофильмов и запечатленная в них материальная культура прошлого.

Материальная культура российской деревни, условия жизни крестьян претерпели в XX в. существенные трансформации, причинами которых стали как глобальные факторы (урбанизация, индустриализация), так и цивилизационные (коллективизация, социалистическое преобразование деревни). За сто лет деревня кардинально изменилась, пройдя сложный путь от традиционного села до урбанизированного поселения. Особенностью данного этапа стала быстрая смена культурных слоев, связанная с практически полным уничтожением предметов материальной культуры переходного периода. Уже сейчас возникают проблемы с реконструкцией колхозного предметного мира, так как построенные некогда фермы и скотные дворы, машинно-тракторные станции, клубы и прочие хозяйственные и культурные сооружения либо исчезли, либо стоят в руинах. Утрачены и многие предметы быта, которые определяли сельскую жизнь в середине – второй половине XX в. Таково общество потребления. Сейчас вещи не хранят – их уничтожают. Оно унифицирует социальные группы и, создавая одинаковые условия потребления, лишает их своего лица. На смену социальным субкультурам приходят субкультуры потребления.

4.1. Теоретические аспекты изучения материальной культуры