Читаем Советские ветераны Второй мировой войны. Народное движение в авторитарном государстве, 1941-1991 полностью

Было бы заманчиво рассмотреть Вторую мировую войну как великую трансформацию, превращающую общество из одного типа в другой. Тем не менее, хотя война и повлекла за собой серьезные последствия – и возникновение «сообщества заслуживающих» стало одним из них, – те способы, какими обеспечивалось послевоенное урегулирование, оставались типичными именно для социального строя, возникшего между 1914-м и 1939 годами: для общества, сконцентрированного вокруг гигантского государственного аппарата, стремящегося контролировать все экономические процессы и большинство аспектов повседневной жизни[1057]. В этом обществе доминирующим фактором социальной стратификации всегда оставался статус, а не экономическое положение. Статуса можно было добиться либо личными заслугами – например, персональным служением революции и советскому государству, – либо же приобщением к группе, состоявшей, как считалось, в априорно «особых» отношениях с режимом (одной из таковых был, в частности, «рабочий класс» межвоенного времени). Грандиозные масштабы служения родине на фронтах Великой Отечественной войны убедили многих ее участников в том, что подобный особый статус они заработали собственной кровью – и что ветераны достойны стать настоящей статусной группой. В рамках советского экономического порядка, при котором государство само предоставляло ресурсы «достойным» слоям населения, этот аргумент имел смысл для многих – причем как ветеранов, так и не ветеранов. Бесспорно, для воплощения этой идеи в жизнь потребовалось устранение политических, идеологических и экономических барьеров, но в ретроспективе подобная эволюция представляется вполне логичной[1058].

Учитывая нарастающую интеграцию ветеранов в корпоративную группу и организованное движение, а также, в свою очередь, встраивание этого движения в политическую систему и политический процесс, неудивительно, что ветераны-активисты были потрясены распадом Советского Союза[1059]. Однако к тому моменту движение было уже достаточно прочным, чтобы не разрушиться вместе с политической системой, которая его породила. Пережив период переименований и размежеваний (как по государственным, так и по организационным линиям), ветеранское движение энергично продолжило представлять интересы бывших фронтовиков. Стремясь уберечь организационное единство вопреки распаду государства, в декабре 1991 года Всесоюзная организация ветеранов войны и труда переименовала себя в Координационный совет Содружества (Союза) организаций ветеранов независимых государств[1060]. Еще более значимой попыткой проигнорировать исчезновение СССР стало учреждение российского преемника советского ветеранского объединения: в конце ноября 1991 года[1061] на смену Всероссийской организации ветеранов войны и труда, которая была основана в 1986 году[1062] при участии профсоюзов, пришла Всероссийская организация ветеранов (пенсионеров) войны, труда, Вооруженных Сил и правоохранительных органов.

Лидеры СКВВ попытались извлечь максимум пользы из сложившейся ситуации. Следуя своему давнему желанию превратить собственную организацию в полноценную сеть, они использовали распад Советского Союза для принятия новых уставных документов, которые предусматривали создание отделений на местах. (Этот шаг вызвал протесты со стороны конкурирующей организации[1063].) В марте 1992 года СКВВ провел новую конференцию, на которой переименовал себя в Российский комитет ветеранов войны (РКВВ), ставший преемником СКВВ на уровне Российской Федерации. Сразу после этого новоявленное объединение занялось укреплением своих низовых структур. К июню 1993 года организация создала филиалы в 64 из 79 административно-территориальных единиц Российской Федерации[1064]. Таким образом, распад Советского Союза окончательно отключил тормоза, блокировавшие подобное развитие в прежние годы. Российский преемник СКВВ смог наконец сформировать организационную структуру за пределами Москвы и других крупных городов. Теперь к организациям в республиках, входящих в состав России, добавились отделения краевого и областного уровня; этот процесс был дополнен учреждением «первичек» по месту работы или жительства[1065].

Перейти на страницу:

Все книги серии Библиотека журнала «Неприкосновенный запас»

Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами
Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами

Эта книга — увлекательная смесь философии, истории, биографии и детективного расследования. Речь в ней идет о самых разных вещах — это и ассимиляция евреев в Вене эпохи fin-de-siecle, и аберрации памяти под воздействием стресса, и живописное изображение Кембриджа, и яркие портреты эксцентричных преподавателей философии, в том числе Бертрана Рассела, игравшего среди них роль третейского судьи. Но в центре книги — судьбы двух философов-титанов, Людвига Витгенштейна и Карла Поппера, надменных, раздражительных и всегда готовых ринуться в бой.Дэвид Эдмондс и Джон Айдиноу — известные журналисты ВВС. Дэвид Эдмондс — режиссер-документалист, Джон Айдиноу — писатель, интервьюер и ведущий программ, тоже преимущественно документальных.

Джон Айдиноу , Дэвид Эдмондс

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Политэкономия соцреализма
Политэкономия соцреализма

Если до революции социализм был прежде всего экономическим проектом, а в революционной культуре – политическим, то в сталинизме он стал проектом сугубо репрезентационным. В новой книге известного исследователя сталинской культуры Евгения Добренко соцреализм рассматривается как важнейшая социально–политическая институция сталинизма – фабрика по производству «реального социализма». Сводя вместе советский исторический опыт и искусство, которое его «отражало в революционном развитии», обращаясь к романам и фильмам, поэмам и пьесам, живописи и фотографии, архитектуре и градостроительным проектам, почтовым маркам и школьным учебникам, организации московских парков и популярной географии сталинской эпохи, автор рассматривает репрезентационные стратегии сталинизма и показывает, как из социалистического реализма рождался «реальный социализм».

Евгений Александрович Добренко , Евгений Добренко

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги