Читаем Советский Азербайджан. От оттепели к заморозкам (1959-1969) полностью

В эпизоде, описанном в мемуарах 40-летней давности, наглядно проявилось представление этого политического деятеля о мугаме – восточной классике, являющейся основой азербайджанской народной и классической музыки. Следует учесть, что во время работы Семичастного в Баку сочиненные азербайджанскими композиторами симфонические мугамы уже исполнялись на мировых сценах. После посещения концерта мугамной музыки Семичастный так выразил свои впечатления в беседе с секретарем ЦК КП Азербайджана Назимом Гаджиевым: «Имей в виду, я не против концертов мугамной музыки, а против того, чтобы вы превращали оперный театр в хлев, и если уж вы так стараетесь что-то сделать для народа, то обеспечьте культуру проведения таких концертов. А то после вчерашнего вечера два дня оперный театр проветривать надо. Нельзя путать оперный театр с пастбищем»[1505].

На самом деле «интерес» Семичастного к вечерам мугама, организованным в оперном театре, был вызван письмами и жалобами представителей неазербайджанского населения, адресованными как ему, так и в московские инстанции. В этих письмах руководитель театра оперы и балета Ниязи Тагизаде характеризовался как националист, обвинялся в преследованиях, как там написано, «иноверцев». Эти жалобы стали приходить еще в конце 1950-х гг. 20 декабря 1957 г. сотрудники театра неазербайджанцы направили Н. С. Хрущеву письмо, в котором описывали притеснения, чинимые им Ниязи. В этом послании, носившем анонимный характер, Ниязи изображался нетактичным и необъективным человеком, грубо относившийся к подчиненным и применявшим «багировские методы». ЦК КП Азербайджана предупреждал Ниязи об обвинениях, содержавшихся в этих письмах, советовал ему соблюдать осторожность[1506].

В июле 1958 г., в период подготовки к Декаде азербайджанской литературы и искусства в Москве, Ниязи был приглашен на должность главного дирижера Театра оперы и балета им. М. Ф. Ахундова для подготовки его коллектива к этому мероприятию. Ввиду того, что он возглавлял Государственный симфонический оркестр им. Узеира Гаджибекова, в ноябре 1959 г. по окончании декады его освободили от обязанностей главного дирижера театра. Перед днями культуры Азербайджана в Москве 1959 г. признанный мастер балета, народный артист Азербайджанской ССР К. Н. Баташов писал 4 мая в ЦК КП республики, что Ниязи отстранил его от исполнения роли Мензера в декадном спектакле «Семь красавиц», заявив при этом, что декада является азербайджанской, а Баташов не азербайджанец [1507].

Для разрешения этого спора в отдел пропаганды и агитации ЦК пригласили директора театра и секретаря парткома, Фикрета Амирова и Балу Касимова. Вопрос урегулировали. Однако тот факт, что в 1959 г. по итогам декады Ниязи вместе с великим композитором Кара Караевым было присвоено почетное звание народного артиста СССР, возмутил неазербайджанцев, работавших в Театре оперы и балета. 10 июня 1959 г. они послали в ЦК КП Азербайджана анонимное письмо, в котором писали: «Ниязи ярый националист, деспот, спектакли, которыми он дирижировал на декаде, сделал другой. Он как бандит отобрал эти спектакли у дирижеров Бадалбейли, Гасанова и Абдуллаева, придется нам всем разбегаться и уезжать из Баку. Что можно ожидать в таком случае от покровителей в лице руководящих работников вверенного Вам аппарата ЦК Азербайджана? Остается бежать из республики и просить политического убежища у руководства ЦК КПСС»[1508].

В анонимном письме В. Ю. Ахундову от 9 сентбря 1959 г. из Театра оперы и балета народный артист СССР Ниязи обвинялся в национализме, антисоветизме и антипартийной деятельности. В письме говорилось: «ЦК КП Азербайджана остался в стороне, не принял никаких мер по привлечению лжекоммуниста Ниязи к ответственности, в результате в театре на почве межусобной войны полный провал работы; Ниязи продолжает чувствовать себя коварным Шахин-шахом; он является первейшим националистом, шовинистом в республике, вторым расистом-садистом после Гитлера. Поэтому 7 лет тому назад Ниязи был изгнан из театра» [1509].

Перейти на страницу:

Похожие книги

10 мифов о 1941 годе
10 мифов о 1941 годе

Трагедия 1941 года стала главным козырем «либеральных» ревизионистов, профессиональных обличителей и осквернителей советского прошлого, которые ради достижения своих целей не брезгуют ничем — ни подтасовками, ни передергиванием фактов, ни прямой ложью: в их «сенсационных» сочинениях события сознательно искажаются, потери завышаются многократно, слухи и сплетни выдаются за истину в последней инстанции, антисоветские мифы плодятся, как навозные мухи в выгребной яме…Эта книга — лучшее противоядие от «либеральной» лжи. Ведущий отечественный историк, автор бестселлеров «Берия — лучший менеджер XX века» и «Зачем убили Сталина?», не только опровергает самые злобные и бесстыжие антисоветские мифы, не только выводит на чистую воду кликуш и клеветников, но и предлагает собственную убедительную версию причин и обстоятельств трагедии 1941 года.

Сергей Кремлёв

Публицистика / История / Образование и наука
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное