«Совок». Жизнь в преддверии коммунизма. Том III. СССР после 1988 года

При интернационализации должны будут как-то возмещены и духовные потребности человека, которые понесут потери из-за исчезновения религиозного и национального единства в государственном (стадном) единстве. Вероятно, (это, разумеется, только предположение), они возместятся религиозными и национальными «клубами» с личностными, дружескими общениями, и они в большей мере, чем государственное общенациональное и религиозное единство будут удовлетворять потребность человека в дружеском плече, на которое можно опереться. Даже, может быть, появится новое религиозное течение, объединяющее вокруг Творца, людей всех вероисповеданий. В Хайфе (Израиль) уже есть Храм всех религий иранского просветителя Бахаи, строится подобный храм в Берлине. Еще при советской власти в Казани построили мечеть с витражами, прославляющими признанных исламом Библейских пророков, и, в частности, Ису сына Мариам и саму Мариам. Приверженцы ислама витражи разбили, потому что ислам не допускает изображения людей. Приемлемыми для всех верующих могут быть храмы баптистской церкви, где витраж украшен словами: «Бог есть любовь», и эту фразу можно повторить разными письменами.

Конструкция духовной жизни с клубами отличается от Марксовой наличием в человеке будущего религиозных и национальных интересов. Маркс полагал, что эти интересы заменятся знанием о том, что есть только общечеловеческие интересы.

Первые три антропогенные революции в своей основе имели, происходящие в обществе экономические изменения, которые влекли за собой мировоззренческие изменения общества («бытие определяло сознание»). Предполагаемая «четвертая» «коллективизационная» революция, или революция Глобализации имея в основе тоже экономическую целесообразность, может быть осуществлена только одновременно с мировоззренческой революцией, которая оставит в прошлом межрелигиозную и межнациональную вражду, и может считаться «культурной революцией».

Главную роль в преобразовании и совершенствовании человечества играют деятели искусства. Я, как потребитель искусства, ощущаю эту роль на себе, и, как один из толпы, ощущаю, что в первую очередь для деятелей искусства, есть необходимость преобразования их собственной психологии в направлении осознания той меры ответственности перед человечеством, которую они должны нести. Они не просто люди – они проводники духовной составляющей народа – его духовности, или бездуховности.

К сожалению, погоня за золотом дьявола понуждает духовно неустойчивых служителей культуры встать на путь духовной спекуляции, выхватывая из быта дрянное, и, придавая ему вид товара, продавать свое духовное предназначение за кассовые сборы. Оправдываясь, такой продавец (режиссер, или глава театра) недавно (лето 2014 года) говорил на ЭХО Москвы, что они (или он) показывают реальную жизнь, а бороться с аморальностью должно государство

Это потрясающая глупость – государство может воспитывать массы только через деятелей культуры, само соответствующим образом воздействуя на них самих, другого инструмента у государства нет, другим инструментом может быть только насилие, а вот против этого инструмента те же деятели культуры должны бороться, как и за повышение культуры народа..

Более ста лет длится спор об искусстве для искусства. Высшим достижением искусства художника является так воспитательно повествовать, чтобы это было интересно и давало кассовые сборы. Без сборов это будет холостым выстрелом.

Но, что бы художник ни изображал, даже самую развлекательную историю, она оставляет след в мыслях зрителя (потребителя). Отображая действительность, надо помнить о том, какой след в душе оставит твое отображение. Отображение же мордобоя, битья ногами, аморальности ради посещаемости, ради кассовых сборов, сводится к пропаганде пороков, и является, таким образом, позорным проявлением духовной спекуляции.

Само появление деятелей культуры еще в древнем мире было вызвано необходимостью в общине (а люди жили и живут общинами), соблюдать среди членов общины какой-то порядок, какие-то правила взаимоотношений; именно на них ложилась обязанность воспитания членов общины и борьбы, и с помощью религии и с помощью искусства за культуру своей общины.

И призванием всех деятелей культуры должен быть поиск таких форм, сюжетов, исполнения, с помощью которых они с наибольшей эффективностью будут АГИТИРОВАТЬ правительства, церковных деятелей, народ стремиться к уничтожению бедности, войн и терроризма.

Талант с кончика пера должен сливаться на бумагу или экран только в одном направлении – в направлении воспитания: что такое хорошо и что такое плохо; это звучит банально, т.е. как само собой разумеющееся, ну, так раз это само собой разумеющееся, так и давайте этому следовать.

Так что очередная антропогенная революция будет, очевидно, культурной революцией.

И мнится мне такое мироустройство.

Это, разумеется, не пророчество – это фантазия, имеет же человек право пофантазировать.