Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии.Часть 3

«Одним словом, война передвинула сионизм из области утопий и длительных эволюции в область

непосредственных реальностей. В том же направлении действует и русская революция», - суммировал тогда

Членов.

«Что это так, доказывается простым фактом: именно после революции Российская Сионистская

Организация растет не по дням, а по часам. Она уже теперь является самой могущественной в еврействе.

Сионистский ответ еврейской массы на русскую революцию является знаменательным фактом».

А некий А. Кантор в выпущенной тогда же, в 1917 году, в опьяневшей от революции России

брошюрке «Война и сионизм» присовокупил:

«И это уже поняли в Европе и Америке большинство органов печати и многие выдающиеся

политики, общественные деятели и журналисты. На этом сошлись люди самых различных партий и

воззрений. Здесь находим архибуржуазный консервативный «Тайме» и либеральный официоз «Тан», и

социалистов Гюстава Эрве и Альберта Тома, и вождя меньшинства французской социалистической партии,

внука Карла Маркса, Жана Лонге, и секретаря интернационального социалистического бюро Камиля

Гюисманса и многих других.

На другой же день после того, как пали с русского еврейства тяжкие цепи бесправия, по улицам

многих городов России прошли большие толпы народа с бело-голубыми знаменами, на которых были

написаны лозунги и требования: «Свобода в России! Земля и воля в Палестине!» Когда собрался вскоре

после того, в последних числах марта 1917 года, съезд евреев-социалистов в Америке, на котором

участвовал 401 делегат, представлявший, по минимальному подсчету, 150.000 еврейских рабочих этой

страны, то один за другим выступали старые и испытанные борцы за еврейский рабочий класс и призывали

к борьбе за Палестину».

Д-р X. Житловский сказал Кантору: «С падением русского царизма начинают сбываться

предсказания еврейских пророков об освобождении всего человечества. Произойдет это на основе полного

освобождения малых народов, и среди них, и еврейского народа».

Итак интергосударство осуществляет:

-Разрушение всякой нации и подчинение каждого государства -создание единой еврейской

империи - в которой все «гои» стали бы подданными народа «избранного».

-Разрушение всякой нееврейской семьи, поскольку «человекообразные твари» не могут иметь

семьи.

-Экспроприацию всякой нееврейской собственности, поскольку те, кто «хуже собаки», не могут

иметь ничего своего.

-Закабаление в беспросветное рабство каждого человека, если он не принадлежит к иудейской

интернации.

Перелистайте Талмуд - эти цели иудаизма перед вами предстанут воочию. Ознакомьтесь с историей

еврейского народа и вы увидите, что евреи эти цели всегда преследовали и преследуют; вдумайтесь в собы -

тия и вам не нужны никакие «Сионские протоколы», чтобы увидеть исполнение этих протоколов на

практике.

Так еврейский вопрос - хотим мы этого или не хотим - властно вторгается в нашу жизнь угрозой

уничтожения наших святынь, угрозой потери нашей религиозной, национальной, социальной,

семейной и личной независимости, угрозой потери того минимума свободы, которым мы

располагаем, угрозой страшного порабощения.

Еврейский вопрос становится вопросом нашей судьбы: хотим ли мы бороться за светлое будущее

или подохнуть в грязной еврейской клетке?

«Наша свобода - свобода всего мира, наше богатство обогатит весь мир, наше величие возвеличит

весь мир», - надменно заключает Теодор Герцль в своем «Еврейском государстве». «Все, что мы у себя

предпримем для собственного блага, послужит на благо всему человечеству».

Избави же Бог от такого «блага»!

Document Outline

Константин Родзаевский

СОВРЕМЕННАЯ ИУДАИЗАЦИЯ МИРА

ИЛИ

Харбин 1943