Современная иудаизация мира, или Еврейский вопрос в XX столетии.Часть 3

Евреи следят за тем, чтобы турист был доставлен в гостиницу; евреи же зорко наблюдают за поездками

иностранных туристов по «потемкинским деревням» советской пропаганды.

Если туристу понадобится сделать более или менее крупные закупки, то в роли продавца в Москве

опять-таки выступает еврей.

Если с ним случится несчастье заболеть, то лечить его будет в Москве еврейский врач.

Если те иностранцы, которым удалось в качестве ли иностранных корреспондентов, «спецов» или

же дипломатов взглянуть за кулисы советовластия, поработать с какими-либо советскими официальными

иностранцами или же ознакомиться с частной жизнью «красных буржуев», они не смогут не согласиться с

тем, что еврейское засилье в Москве ощущается на каждом шагу и что все командные хозяйственные

высоты безусловно сосредоточены сейчас в еврейских руках».

Известный американский фоторепортер И.Е. Абос, выпустивший книгу «Я фотографирую Россию»,

приводит характерную в этом отношении иллюстрацию (число их может быть умножено до бесконечности):

«Я внимательно наблюдал за обычными посетителями моего московского отеля, - пишет он, - 60% из них

составляли американские евреи; почти все они российского происхождения и пожаловали теперь в Москву

исключительно лишь для того, чтобы убедиться, как их соплеменники господствуют в условиях новой

цивилизации».

В мировых еврейских кругах прочно укрепилась та истина, что Москва стала превосходной почвой

для «нашего люда». Москва даже много лучше самой Палестины. Она столь же хороша для евреев, как сам

Нью-Йорк.

И вот целыми стаями загромождают сейчас Москву интуристы этого сорта. Доллары для них не

имеют большего значения, и они охотно их оставляют своим советским собратьям, у которых так хромает

дело с иностранной валютой.

Уже в 1932 году харбинская «Еврейская Жизнь» похвалялась: «Москва растет со дня на день... И

пропорционально растет число евреев в Москве. За последние 10 лет количество евреев в Москве

удвоилось», - самодовольно отмечает журнал «письмо из Москвы», переданное в прессу известным

еврейским писателем Бен-Ционом Кацем.

Этот Кац живописует:

«Теперь евреи живут в прежних дачных местностях, на всех жел. дор. станциях: в таком месте как

«Лосиный Остров», где никогда не ступала еврейская нога, теперь живут 10.000 еврейских душ и имеется

синагога. В Москве же еще больше евреев. Теперь все загородные жел. дор. станции электрофицированы,

поезда идут часто и быстро, и все эти окрестные пункты - как один большой город... Для евреев, прибывших

из Украины и Белоруссии, эти места вокруг Москвы - рай».

«Еврейский Мир» в одном месте называет цифру в 280.000 евреев в Москве, а в другом подтверждает

Коммоса - 500.000. Последние же цифры называет советский официозный справочник - «Весь СССР». Что

получилось с присоединением к СССР части Польши, Литвы, Латвии, Эстонии и Бессарабии -

предоставляем подсчитать читателям.

127. ИНТЕРГОСУДАРСТВО ХОЧЕТ ПОКОРИТЬ ВЕСЬ МИР

Еврейское интергосударство представляет собой существенную угрозу для всех государств. Дело в

том, что еврейская интернация, во имя исполнения обетовании своих пророков, ведет непрерывную войну

со всеми окружающими.

Иуда ненавидит Христа, а поэтому в сфере религиозной его целью является искоренение

христианства.

Христианство - главный враг, но не подумайте, что Антихрист оставит в покое и другие религии.

Нет, он хочет, чтобы все народы поклонялись ему... «Ашер Гинзбург мечтал о храме на горе

Сион, чтобы все народы пришли пилигримами в эту церковь вечного мира», - замечает «Юдише Рундшау».

А харбинская «Еврейская Жизнь» приводит такие «Мечты» М.М. Усышкина, одного из виднейших

сионистских лидеров:

«...- А что мы сделаем с этим святилищем, когда мы здесь будем хозяевами? - спросил вдруг кто-то,

указав рукой на возвышающуюся над горой Мория Мечеть Омара. (Мечеть Омара - одно из грознейших и

прекраснейших зданий мира. Построено на месте храма Соломона. Внутри мечети находится Эвен-Штие

-место, на которое, по библейскому сказанию, Авраам принес на заклание своего сына Исаака).

- Мы превратим мечеть в еврейский храм, - ответил один. - Мы имеем на это нравственное право:

это место - наше. Никто не станет его у нас оспаривать. А сколько наших храмов и синагог в течение

тысячелетий было обращено в церкви и мечети?

- Нет, - возразил другой, - мы обратим ее в храм, но не молитвы и плача, а науки и жизни. Высшая

гуманитарная школа будет здесь создана. Довольно стонать, плакать и молиться. Пора учить и учиться,

учиться и поучать...

- Этот вопрос уже 3000 лет назад был решен Мудрым Соломоном, - неуверенно произнес молодой

писатель.

Устремив взор на Морию, он торжественно продекламировал слова из молитвы Соломона при

освящении храма: «Всякую молитву, всякое прощение, от всякого человека, о ТЫ, услышь с небес - Твоего