Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

Гидденс полагает, что никакой точный социальный прогноз о дальнейшем развитии общества невозможен в принципе, поэтому современный мир неконтролируем. Однако это не означает, что мы обречены на вечные ошибки вследствие недомыслия. Гидденс предлагает в качестве панацеи утопический реализм. Иными словами, он пытается найти баланс между утопическим идеалом и реальностью жизни в современном мире. Он высоко оценивает роль социальных движений, способных снизить риски Современности. Таким образом, Гидденс все же остается оптимистом.

Гидденс полагает, что Модерн — это культура риска. Дело не в том, что социальная жизнь носит более рискованный характер, чем следовало бы. Скорее концепция риска становится фундаментально значимой для того способа, с помощью которого действующие лица и технические специалисты организуют социальный мир. Модерн ограничивает риск в целом ряде сфер общественно-политической жизни, но в то же время создает новые зоны риска, неизвестные в другие времена.

Современность как незавершенный проект (Ю. Хабермас). По мнению многих исследователей, процесс модернизации в мире по сей день не завершен. Не случайно знаменитый немецкий политический философ Юрген Хабермас говорил о Модерне как о «незавершенном проекте».

Юрген Хабермас (р. 1929) — немецкий философ, политический мыслитель, крупнейший представитель Франкфуртской школы. Родился в Дюссельдорфе в 1929 г. Как член гитлерюгенда, попал на фронт в период Второй мировой войны, на линию Зигфрида. После войны изучал философию, историю и психологию в университетах Гёттингена, Цюриха и Бонна. В 1954 г. защитил докторскую диссертацию о философии Шеллинга. Был последователем таких известных мыслителей, как Макс Хоркхаймер и Теодор Адорно. С 1956 по 1959 г. — ассистент Теодора Адорно в Институте социальных исследований во Франкфурте-на-Майне, руководимом М. Хоркхаймером, а в 1980-1983 гг. — директор этого института. В середине 1960-х годов стал идеологом студенческого движения, однако в конце 1960-х годов выступил с резкой критикой радикального крыла студенчества, обвинив его руководителей в «левом фашизме». С конца 1960-х годов занимал позицию умеренного социал-демократа.

С 1964 по 1971 г. (и с 1983) — профессор философии и социологии Франкфуртского университета. С 1971 по 1980 г. — содиректор, наряду с К. Вайцзеккером, Института по исследованию условий жизни научно-технического мира Общества Макса Планка в Штарнберге (1970-1981). Из-за расхождений с точками зрения своих коллег вернулся во Франкфурт-на-Майне, где с 1983 по 1994 г. занимал кафедру философии во Франкфуртском университете. После выхода на пенсию продолжает активную научную работу.

Свою теорию Хабермас начал с описания Современности, рассматривая институциональный порядок Модерна прежде всего как проявление рациональности. Он не принял моднго теперь цинизма в отношении эмансипаторского потенциала Модерна и продолжает верить в проект Просвещения, который, по его мнению, создал экономическую основу для рационализации мира. Российский исследователь Е. Л. Петренко подчеркивает: