Современная политическая мысль (XX—XXI вв.): Политическая теория и международные отношения

«То, свидетелями чего мы, вероятно, являемся, есть не просто конец холодной войны, — писал Ф. Фукуяма, — или окончание какого-либо периода послевоенной истории, но конец истории как таковой: т.е. конец идеологической эволюции человечества и универсализация западной либеральной демократии как окончательной формы человеческого правления».

Это важно

С конца XIX столетия либеральная теория разделились на два течения.

1. «Классический либерализм» продолжил линию Милля, ставя свободу в центр либерального мировоззрения и подчеркивая необходимость в интересах защиты свободы существенного ограничения принуждения и насилия, включая и деятельность правительства. Для сторонников этого течения свобода и справедливость тесно связаны с защитой рыночного порядка и права на частную собственность. Как следствие либералы этого течения были сторонниками ограниченного правления и свободного рынка. Однако, опасаясь всякого правительства, они весьма осторожно защищали демократию. Они не возражали против демократии в той ее части, в которой она защищает свободу индивида, но, вслед за Миллем, видели в ней опасность ограничения свободы некоторых людей. Фридрих фон Хайек, один из наиболее ярких сторонников «классического либерализма» в XX в., писал, что демократия — это «идеал, за который стоит бороться изо всех сил, поскольку она — наша единственная защита... против тирании. Хотя демократия сама по себе не означает свободу... она одна из самых важных защитниц свободы».

2. Реформистский либерализм, или неолиберализм, попытался приблизить либерализм ближе к социализму. Например, Л. Хобхаус (1864—1929) даже выдвинул теорию, получившую название «либеральный социализм». Тем не менее он также считал себя последователем Джона Стюарта Милля. Он реинтерпретировал концепцию свободы, а также предложил один из первых вариантов теории демократического государства «всеобщего благоденствия». Хотя индивидуальная свобода и сохранилась в качестве ядра концепции свободы, однако она должна была находиться в гармонии с демократическим государством «всеобщего благоденствия», защищающим социальную справедливость и регулирующим рыночные отношения. Аналогичным образом Джон Роулс (род. 1926), хотя и называет справедливость важнейшей ценностью, придает свободе приоритетное значение. И лишь только после того, как все свободы и права человека защищены и гарантированы, возможна реализация принципа дифференциации (перераспределения благ в пользу наименее преуспевающей части общества при условии соблюдения равенства возможностей).

Представители «классического» и реформистского либерализма защищают разные концепции свободы, равенства и справедливости, тем не менее сам факт подчеркивания важности свободы и их провозглашение себя последователями Милля позволяет включить и тех и других в либеральную традицию.