Современность в свете Слова Божия. Слова и речи

А на вопрос, чем о. Иоанн заполняет все свободное от пастырских трудов время, особенно во время его постоянных разъездов, он отвечал:

«Я молюсь, я постоянно молюсь; я даже не понимаю, как можно проводить время без молитвы. Воистину — молитва есть дыхание души».

Вот — простой и краткий ответ на вопрос, что самое главное для успеха столь необходимой нам в нашей Русской Зарубежной Церкви внутренней миссии.

«ВОНМИ СЕБЕ!»

(Второзаконие IV, 9).

Так озаглавлен целый ряд глубоко проникающих в душу поучений великого проповедника покаяния преподобного Ефрема Сирина, которые, по нашему богослужебному уставу, должны читаться в течение всего Великого поста в храме за богослужением, но — увы! — в приходских храмах теперь уже не читаются.

Один из величайших подвижников Христианской Церкви преподобный Антоний Великий, размышляя однажды о глубине судов Божиих, дерзновенно вопросил Бога: «Господи! отчего одни умирают в молодости, а другие живут до глубокой старости? отчего одни бедны, а другие богаты? отчего нечестивые, тираны и злодеи благоденствуют и изобилуют всеми земными благами, а благочестивые и праведные угнетаются напастями и нищетою?» — Тогда пришел к нему глас: «Антоний! внимай себе, а то — суды Божии, и тебе нет пользы испытывать их».

«Внимай себе!» - это и есть основное, важнейшее правило истинно-христианской жизни, ведущей ко спасению, — жизни в Боге, жизни во Христе, жизни внутренней, жизни духовной, как это постоянно подчеркивали все великие подвижники христианства, все наставники христианского благочестия, или жизни Богоугодной.

В противоположность этому, пренебрежение жизнью внутренней — жизнь «вне себя», жизнь невнимательная, жизнь разсеянная признавалась всегда «началом всех зол»  (изречение преп. Пимена Великого).

Только внимательный к самому себе, к своему внутреннему мiру, а не ведущий жизнь разсеянную, «вне себя», может ясно увидеть все свои нравственные недостатки, все свои слабости, немощи, грехи, все свои порочные наклонности и страсти. И только такой поэтому и способен к здоровой самокритике, к исправлению, к духовному обновлению, что и является задачей жизни каждого желающего быть истинным христианином, каждого желающего себе спасения.

Без внимания к себе, зло в душе все более и более разрастается, усиливается и, наконец, так прочно и крепко укореняется, что для такого человека уже теряется возможность исправить себя и духовно обновиться, а потому нет для него и надежды на спасение. Но мало того, что такой человек губит самого себя: он становится еще сеятелем зла, источником его и распространителем вокруг себя, во всей окружающей его среде.

Вот под этим-то углом зрения мы и должны смотреть на всю современную жизнь, с этой точки зрения и расценивать все происходящие в мiре события!

Есть ли у современного человека, даже из числа называющих себя христианами, и при том православными, такое внимание себе, о котором учат наши великие христианские подвижники, наставники духовно-нравственной христианской жизни?

Увы! самый быстролетный взгляд на окружающую нас повседневную жизнь легко нам покажет, что вся современная жизнь так устроена, так направлена, так организована, дабы постоянно держать человека вне себя - не дать ему ни времени ни возможности хоть сколько-нибудь углубиться в себя, задуматься над своим внутренним состоянием, дать безпристрастную оценку своему «я». Все эти замечательные новейшие изобретения и технические усовершенствования, вместо того, чтобы дать человеку много больше свободного времени для его личной жизни, как на это первоначально все разсчитывали, создали наоборот тот бешенный темп, тот страшный круговорот, ту поистине сумасшедшую погоню за наживой, которые совсем лишили современного человека душевного мира и спокойствия, столь необходимых для самососредоточения и самоуглубления — для внимания себя. А все кратковременные досуги заполняются развлечениями и увеселениями, столь обильными и разнообразными, как никогда прежде, — все с тою же целью держать человека вне себя, не давая ему задуматься над собой.

И вот мы видим, что современные люди и размышляют, и говорят, и пишут обо всем, о чем-угодно, но только не о своей внутренней жизни: нет у них ни мысли ни речи о самокритике и самоисправлении, а только о критике, и притом самой жестокой, безпощадной и несправедливой, того, что вне их. Как никогда, усилились и умножились в наше время страшные и губительные пороки самомнения, самопревозношения, самохвальства, властолюбия, тщеславия и честолюбия, а в связи с ними — зависти, недоброжелательства, непримиримой злобы и ненависти к другим людям, в которых всякая «самость» всегда видит себе врагов, конкурентов и соперников.