Современные проблемы каноники и экклезиологии в Русской православной церкви

П. Н.: Как же? Написано. Определен срок перерегистрации приходов до 10…

П. А.: Кому дано распоряжение?

П. Н.: Разумеется архиереям, всем епархиальным преосвященным РФ.

П. А.: Если распоряжение дано епархиальным епископам, это не ко мне. Я не архиерей.

П. Н.: Вы подчиняетесь настоятелю храма Жен-Мироносиц, ему дано устное постановление…

П. А.: Устного постановления не может быть. Оно должно быть письменным.

П. Н.: Устное распоряжение, чтобы храмы приняли новый Устав.

П. А.: Распоряжение должно быть письменное.

П. Н.: Хорошо, понятно. У нас есть распоряжение, точнее, оно есть, но у нас нет его с собой.

П. А.: Почему не обзавелись? Перенесите заседание и представьте…

П. Н.: Нет, мы не будем переносить… это ваше мнение, а суд считает, нет необходимости переносить. Так что, пожалуйста, дальше вопросы.

П. А.: Какие вопросы? Если нет распоряжения, говорить не о чем.

П. Н.: Распоряжение есть. Вам об этом сообщил о. Сергий, я слышал.

П. А.: Отец Сергий мне сказал, что распоряжения не существует. Не вижу канонических оснований принимать решение. Я подчиняюсь церковным канонам, распоряжениям Патриарха и архиерея, но распоряжений не вижу.

П. Н.: Вы должны подчиняться распоряжениям своего настоятеля.

П. А.: Пусть напишет распоряжение, я подчинюсь.

Таким образом и в третьем ходатайстве – показать распоряжение архиерея об обязанности прихода принять устав – суд отказал. Суд прошел в рамках розыскного процесса.

4.3. Задачи церковного суда

Судите судом праведным.

Ин 7:24

Первая статья Положения «О канонических основаниях судебной системы РПЦ» предлагает неканонические основания судебной системы. Положение слеплено в юридическом отделе МП, как ласточкино гнездо, из отдельных кусочков, комочков и веточек, заимствованных из разных кодексов ГК, ГПК, УПК РФ, даже пара текстов из церковных канонов. Церковные каноны формируют принципиально иное устройство церковного суда, противоречащее Положению.

Церковные каноны знают суд епископов. 12 епископов судят епископа; священника судят шесть епископов и свой; три епископа судят дьякона. При разногласиях приглашают большее число епископов. (Ап 74, Карф 12; 29. Втор 6). Теоретически суд над епископом Положение допускает. На практике суд над епископом не допускается. Положение отказалось от суда епископов над клириками. Епархиальный епископ единолично судит клириков и мирян, что ведет к произволу.

В Положении отсутствуют основы и задача судопроизводства. Закройщики из юридического отдела МП сшили церковный кодекс из понятий гражданского, уголовного и административного права, изменив смысл многих положений, иногда вплоть до обратного, внося законы собственного сочинения, обрамив блестками канонического права. Обычно суды различаются по задачам и способам их выполнения. Гражданский, арбитражный и третейский суды решают споры между истцом и ответчиком. Уголовный и административный суды выносят подсудимым приговор за правонарушения. Положение совместило несовместимые задачи и перемешало статусы участников процесса.

Епископ предложил принять новый Устав в Приходе святых Жен-Мироносиц. Предложение разделило приход на сторонников и противников. Суд мог разрешить спор, признав право каждой стороны на свободное волеизъявление в соответствии с законом РФ и уставом Прихода.

Суд не установил истца в споре и не пригласил в судебное заседание. Пригласив ответчиков, суд выступил в интересах истца и обвинил ответчиков в правонарушении за высказанное мнение об Уставе Прихода.

Положение противоречиво, статьи недоговорены, неопределенны, часто двусмысленны. Невозможно определить фундамент, на котором выросло Положение о церковном суде. Каноничность документа ограничена его соборным утверждением. Из трех судебных инстанций, учрежденных Уставом РПЦ, практически применяются только две: первая и вторая для клириков и мирян; вторая и третья – для архиереев. Надзорная инстанция не существует. Не поставлена основная задача суда – вершить правосудие.

Задачу судопроизводства устанавливает статья 2 Положения. Она называется: «Предназначение церковных судов» и состоит из одного пункта: «Церковные суды предназначены для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призваны способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви». Содержание первой задачи, во-первых, широко до неопределенности: «предназначены для восстановления порядка и сохранения строя церковной жизни». Непонятен объем задачи и конкретное содержание. Входит сюда восстановление справедливости и правды? Станет суд защищать слабого от сильного, обиженного от обидчика, правого от насильника? Положение не отвечает. Во-вторых, возлагает на суд обязанности, которые он заведомо не может исполнить. Судебная власть исследует дело и выносит решения. Исполнением решений занимается исполнительная власть.