Созерцательная жизнь

В предыдущей главе слово "Всемогущество" выдвинуло идею о том, что если есть всемогущество или бесконечная сила, то не может быть никакой другой силы. С этим осознанием мы мгновенно теряем свой страх перед материальными условиями, силами или способностями, и даже свой страх перед ментальными силами или способностями. Мы пребываем в уверенности, что поскольку есть только одна сила, нам нечего бояться. Так называемые пороки мира не имеют ни силы, ни присутствия, и с ними не следует бороться, и не следует предпринимать никаких попыток избавиться от них. Их следует признать иллюзорными видимостями.

Подобно тому, как понятие всемогущества растворяет наш страх перед другими силами и позволяет нам пребывать в уверенности в одной силе, так и слово "вездесущность" ослабляет наш страх перед любым другим присутствием, потому что, по сути дела, не может быть всеприсутствия и другого присутствия. Когда вы постигаете истинное значение всемогущества и вездесущности, вы отделяете себя от любого зла этого мира, которое мгновенно распознаётся как видимость, иллюзия или майя — называйте это как хотите.

Слово "всеведение" изменяет ваше представление о молитве. Однако то, что действительно меняет вашу жизнь, — это понимание всеведения, потому что это изменяет всю вашу концепцию молитвы. В нашей истории существуют пятьдесят веков ошибочных молитв, пятьдесят веков неправильных молитв. За последние пятьдесят столетий было всего несколько коротких лет правильной молитвы, и поэтому нам действительно нужно преодолеть некоторые трудности, чтобы исправить ошибочный смысл молитвы, в котором мы родились в котором мы были воспитаны.

Подумайте о значении всеведения; посмотрите его в словаре и попытайтесь получить полное понимание всей мудрости и всего знания. Затем подумайте о том, что вы действительно делали, когда молились Богу и говорили ему, что вам нужно, а иногда даже в какой день вам это было нужно. Подумайте о том, что вы делали, когда просили Бога исцелить вашего ребёнка или какую-то дорогую вам душу, которая нуждается в этом, как будто Бог не был всеведущим. Подумайте о том, что вы делали, когда вы молили Бога, чтобы он послал вам обеспеченность.

Разве Иисус не знал, о чём он говорит, когда сказал: "Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом" и "Отец ваш благоволил дать вам Царство"? Разве Иисус не знал о молитве, когда он сказал: "Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться"? Разве мы не нарушаем это учение, когда молим Бога о снабжении, о доме, о компании, об отпуске или об автомобиле? Разве мы на самом деле не указываем в этих словах всеведущему Богу?

Слово "всеведение" напоминает нам о том, что мы делали в своих молитвах. Разве мы не были виновны в том, что сообщали что-то Богу? Разве мы не напоминали Богу о чём-то? Разве мы не просили Бога о чём-то, о чём, как нам кажется, Он ничего не знает? Разве мы не говорили Богу о ком-то, кто нуждается в Нём?

Подумайте, что вы делаете, когда вы идёте к Богу со всем, что вы хотите донести до этого всеведения, до этой всемудрости, всезнания, всемогущества, всеприсутствия; и тогда вы сразу поймёте, как преобразовать вашу молитву в праведную молитву, молитву, которая является отдыхом в Боге, во внутренней уверенности, что "Прежде нежели они воззовут, Я отвечу; они ещё будут говорить, и Я уже услышу", что прежде чем вы узнаете свою нужду, Он знает это, и это Его благая воля — дать вам Царство. Подумайте о том, как это изменит вашу молитву, когда вы научитесь смотреть на Бога как на великую всемудрость, всеприсутствие и всемогущество.

Представьте, что мы должны напоминать Богу, чтобы Он поместил яблоки на яблони, персики на персиковые деревья или ягоды на ягодные кусты; или представьте, что мы должны напоминать Богу, что нам нужно или не нужно так много дождя, или напоминать ему каждый вечер, что должно стемнеть и должны выйти звезды и Луна. Бог делает всё это без наших советов или просьб, и разве мы не можем доверять, что Он знает наши нужды, без напоминания о них?

Если Бог знает достаточно, чтобы продолжать выпускать рыбу в море и птиц в воздух, если Бог знает достаточно, чтобы держать приливы и отливы на своих местах, убывающие и текущие по расписанию, если Бог знает достаточно, чтобы держать эту Землю и все другие планеты на их орбитах, конечно, Бог знает нашу нужду, и если у Бога есть любовь, чтобы удовлетворить все потребности этого мира, у Бога есть достаточно любви, чтобы обеспечить нас всем. Только наш эгоизм помешает нам принять Его, только тот эгоизм, который считает, что мы знаем нашу нужду лучше, чем Бог, только тот эгоизм, который верит, что мы имеем больше любви к нашим детям, чем Бог к своим, только такой сильный эгоизм может помешать свободному течению Божьей благодати к нам.