Созерцательная жизнь

Поскольку снабжение духовно, оно должно быть выражено духовно, чтобы вернуться к нам. Есть много примеров, приведённых Учителем относительно того, как мы можем бросить наш хлеб на воду. Начнём с того, что Он велит нам прощать семьдесят раз по семь, прощать тех, кто хоть как-то оскорбил нас. Он велит нам молиться за наших врагов и за тех, кто с презрением поносит и преследует нас. Это не обязательно означает тех, кто оскорбляет только вас или меня. Если они оскорбляют нашего соседа, то они оскорбляют и нас; если они оскорбляют нашу страну, то они оскорбляют и нас; если они оскорбляют нашу расу, то они оскорбляют и нас; и в конечном счёте, если они вообще каким-то образом оскорбляют этот мир, то они оскорбляют и нас, ибо все мы — части одного целого. Есть только один Бог, один Отец для всех нас, и мы все братья и сёстры, и по этой причине тот, кто оскорбляет одного из нас, оскорбляет всех нас.

Таким образом, по закону Христа мы призваны прощать тех, кто оскорбляет, молиться за тех, кто преследует нас, и молиться за наших врагов даже больше, чем за наших друзей. "Ибо если вы любите любящих вас, то какая вам награда? Разве не то же самое делают мытари?" Молитесь за тех, кто с презрением поносит вас и преследует вас, чтобы Вы были детьми вашего Отца, который на небесах. Быть чадом Божьим — значит быть наследником Божьим, сонаследником всего того, что есть на небесах, но мы можем стать наследниками только того богатства, которое Бог дарует, когда мы учимся молиться за всех врагов, как своих, так и других людей, когда мы учимся прощать тех, кто оскорбляет нас даже до четырёхсот девяноста раз. Неужели нам когда-нибудь придётся простить четыреста девяносто первый раз, если мы простили четыреста девяносто раз?

Молиться за наших врагов и прощать их — это два пути, которыми мы можем бросить наш хлеб на воду, следовательно, два пути, которыми мы демонстрируем наше духовное снабжение. Другой способ бросить наш хлеб на воду — это делать необходимое для сирот, бедных и престарелых, чтобы доказать, что мы любим своего ближнего как самого себя, а не только того, кто принадлежит к нашей личной или религиозной семье. Наши соседи — это люди всех рас и вероисповеданий; и поэтому из нашей десятины мы должны выделять некоторое обеспечение для всех них.

Благодарность как свидетельство восприимчивости

Есть много других способов бросить наш хлеб на воду, но самый лучший из них — это благодарность. Благодарность принимает самые разные формы. Например, именно чувство благодарности побуждает посылать чеки в фонды по исследованию туберкулёза, рака или на какую-то другую благотворительность.

Было время, когда благодарность выражалась через отдачу десятины, и учили, что посредством десятины человек выражает свою благодарность источнику, из которого он черпает свою духовную пищу и утешение, а это обычно означало церковь. До тех пор, пока десятина отдается из чувства благодарности, она является благословением и для тех, кто платит десятину, и для тех, кто получает десятину. Но когда десятина становится более или менее предметом торга, бартера или процентной сделки, опускаясь до точки, где человек подсчитывает, что если он отдаст Богу 10 %, то получит обратно 90 %, она теряет свою эффективность. Необходимо проявлять заботу о том, чтобы человек не платил десятину за вознаграждение, потому что если это делается, то десятина становится деловым предприятием, а не духовным опытом. Сегодня, хотя десятина всё ещё практикуется среди мормонов, квакеров и некоторых других групп, в целом она в значительной степени исчезла и больше не признаётся в качестве средства выражения благодарности за то, что мы получаем из духовного источника нашей жизни.

Те, кто заново открывает для себя радость и привилегию десятины и кто принимает метод, которому учил Учитель — отдавать свои блага анонимно, не позволяя никому знать об этом, вскоре узнают, что есть Отец, который видит тайное и который награждает явно.

Благодарность — это не благодарность Богу за всё, что у нас есть, или за всё, что приходит к нам, потому что ошибочно верить в Бога, который заботится только о вас или обо мне или посылает вещи исключительно нам. Бог, которому мы поклоняемся, — это Бог, ответственный за все блага на этой Земле и на всех других существующих планетах. По моему мнению, благодарность находит своё высшее выражение в осознании Бога как невидимого источника всего видимого. Солнце, дождь, реки, озера, горы — всё это существует как выражение бесконечного бытия Бога, его бесконечного изобилия, распространяющегося на сыновей и дочерей Бога, не на одного или двух, не на немногих избранных, но на всех. Тот факт, что столь многие получают так мало, не имеет никакого отношения к Богу: это связано с их индивидуальной восприимчивостью, и они могут доказать свою восприимчивость только количеством хлеба, который они бросают на воду.