Сознание и Абсолют

Когда вы, люди, приходите сюда, вы чувствуете большое удовлетворение и радость. Отчего? Потому что, когда вы здесь, вы находитесь под сенью или в окружении собственного сознания. Это означает, что вы пребываете в состоянии, которое превосходит тело–ум и интеллект. Находясь в этом состоянии, вы не имеете никакой формы, у вас нет никаких тревог; таким образом, вы в состоянии радости и довольства. В этом состоянии все утверждения, которые вы слышите, глубоко засядут в вас и уже не забудутся. Вы не сможете забыть эти слова и утверждения — потому что они ведут вас к вашей Самости. Все, что услышите, не забудется, когда вы уйдёте отсюда. Оставайтесь в этом состоянии удовлетворения и защищенности, оставайтесь в своей Самости, даже когда уйдёте. Тут нет такой такой комнаты, где интеллект мог бы играть в свои игры. Если вы не отождествляете себя с какой–либо формой, у ума нет возможности продолжать свою деятельность; ум растворяется в сознании. Это состояние, в котором вы подобны пространству.

C: Находясь в этом состоянии, есть ли надобность продолжать практиковать мантру?

М: Представьте, что вы женщина, но вы не признавали этого. Однажды вы сказали себе, что вы женщина, и это стало мантрой: «Я женщина, я женщина». Если вы убеждены в том, что вы женщина, — будете ли вы повторять: "Я — женщина"? Если вы и есть ЭТО, вопрос о выборе не возникает. Выбор существует на уровне тело–ума — повторять ли мантру или не повторять её.

C: Когда сознание начинает осознавать себя, мы можем думать, что оно скоро растворится в себе. Но нередко бывает, что оно вновь соскальзывает к идентификации с телом. Почему?

М: Почему вообще сознание, которое есть сама неадекватность, сама болезнь, должно существовать? Для джняни, сознание вовсе не возникало. Если сознание пытается понять себя, оно в должный момент укрепляется в Абсолюте. И, когда оно укрепляется в Абсолюте, оно видит, что оно всего лишь призрак, оно нереально. Оно неощутимо.

Вы не знали своего существования сразу после того, как были рождены. Девять месяцев в утробе и некоторое время за тем не существовало "Я то–то и то–то". Когда вы начали узнавать свою мать, вы в то же время начали сознавать и собственное существование. «Я естьность» пришла несколько позже. Ваша мать, в собственном невежестве, учила вас, что вы есть ваше тело, — и вы поверили в это. Ваш ум отупел, перестал исследовать реальность. Таким образом, с самого начала Абсолют находится в невежестве, он не знает Себя; и, так как есть тело, он начинает считать, что "Это — я". Находясь в невежестве, вы должны были спрашивать других: "Кто я?" — иначе у вас не было бы нужды спрашивать об этом. Даже так называемые инкарнации, такие как Рама, прошли через это — их учили тому же. Великие инкарнации ничем не отличны от вас. Зависимость от тела происходит от ложного учения, — и затем являются гуру и говорят вам, что вы не тело, и тогда вы освобождаетесь. Вот почему все эти рождения случаются. Если бы вы знали, что будете связаны, вы откинули бы рождение. Но, так как «Я естьность» отсутствует, вы были пойманы. "Я естьность" — это качество тела; в какой–то моменты вы узнаете, что вы есть и что вы схвачены. Но, как только вы узнаете, вы освободились.

30 июня, 1981

Махарадж: Всякое знание подобно сыну бесплодной женщины.

В настоящий момент есть только бытийность и функционирование. Индивидуальность и личность выброшены за борт. Личности нет, и значит нет вопроса о рождении, жизни и смерти.

Все, что остаётся, это сознание без имени и формы. Индивидуальности нет совершенно. Форма нуждается в имени, но когда ни того, ни другого нет, сознание остаётся до тех пор, пока присутствует тело, — но без всякой индивидуальности. Тело сейчас имеет не больше надобности, чем до рождения и чем будет после смерти. Каким вы знаете меня? Только как приобретённую форму, форму и имя. Разве вы на самом деле видите меня таким, как Я есть? Я сомневаюсь.

Теперешнее заключение таково, что нерождённое наслаждается рождённым принципом. Этот принцип, то, что родилось, требует так много времени, чтобы понять его, — и только нерождённое превосходит его. Столько времени требуется самости, чтобы понять Самость.

У нас на шеях висят путы концепций — смерть, это "Я есть" и прочее. Ещё концепции добра и зла — они совсем не обязательны. Мы продолжаем развивать эти концепции — и увязаем в них.

Как человек думает о знании Самости.? Вы пребываете в самости, или в этом процессе мышления вы принимаете за самость нечто другое? Вы запутались и потеряли себя в этих мыслях.