Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

[Вы] испытываете детский страх, как бы и вправду ветер не разнес и не рассеял душу, когда она выходит из тела… Смерть есть не что иное, как отделение души от тела, верно? А «быть мертвым» – это значит, что тело, отделенное от души, существует само по себе и что душа, отделенная от тела, – тоже сама по себе?.. В сравнении с телом душа ближе к безвидному, а тело в сравнении с душой – к зримому… Божественному, бессмертному, умопостигаемому, единообразному, неразложимому, постоянному и неизменному самому по себе в высшей степени подобна наша душа, а человеческому, смертному, постигаемому не умом, многообразному, разложимому и тленному, непостоянному и несходному с самим собою подобно – и тоже в высшей степени – наше тело… Если бессмертное неуничтожимо, душа не может погибнуть, когда к ней приблизится смерть… Такая душа уходит в подобное ей самой безвидное место, божественное, бессмертное, разумное, и, достигши его, обретает блаженство, отныне избавленная от блужданий, безрассудства, страхов, диких вожделений и всех прочих человеческих зол… Когда умершие являются в то место, куда уводит каждого его гений, первым делом надо всеми чинится суд – и над теми, кто прожил жизнь прекрасно и благочестиво, и над теми, кто жил иначе… И, конечно же, это души не добрых, но дурных людей: они принуждены блуждать среди могил, неся наказание за дурной образ жизни в прошлом.

Средневековый иудаистский мистицизм

Иудаистская традиция также учит, что смерть не разрушает душу. Скорее, смерть знаменует переход с одного уровня сознания на другой – к духовному, развоплощенному сознанию [15]. Средневековые мидраши и Зоар – лучшие источники иудаистских представлений о загробной жизни. В одной хасидской притче говорится о встрече раввина Элимелеха с его покойным другом Хаимом, как было условлено до его кончины; друг рассказывает раввину о жизни после смерти:

В момент смерти я не чувствовал никакой боли… После того как те, кто омыл и очистил мое тело, исполнили свой долг, мне захотелось подняться и отослать их прочь. Я не мог этого сделать, и все виделось мне как сон. После того как меня положили в могилу и засыпали землей, а те, кто сопровождали мое тело до могилы, ушли домой, я поднялся из своей могилы… Вдруг человек ростом от земли до неба явился мне… И он унес меня с земли наверх и поставил перед небесным судом. Там начали взвешивать и измерять то, что я совершил… Глядя на геенну, я видел много знакомых людей и слышал их крики и мучительные всхлипы… Кроме того, я видел великое блаженство праведников в саду Едемском по другую сторону [16].

Этот рассказ поразительно напоминает историю типичного околосмертного опыта. В «Иудейской книге жизни и смерти» описано множество иудаистских мистических представлений о смерти, вызывающих в памяти содержание ОСО нынешних времен [17].