Сознание за пределами жизни. Наука о жизни после смерти

В своей недавней «Тибетской книге жизни и смерти» Согьял Ринпоче доступным языком объясняет древнюю тибетскую мудрость жизни и смерти и человеческую бренность. Он часто сравнивает древнетибетские представления с тем, что известно жителям Запада об ОСО, и полагает, что первые помогут жителям Запада с принятием смерти. Его книга – наглядный пример современного истолкования тибетского буддизма. Он пишет:

Не пора ли специалистам-медикам понять, что поиски истины о жизни и смерти и практика исцеления неразрывно связаны?.. Учиться, как умирать, – это учиться, как жить; учиться, как жить – это учиться, как действовать не только в этой жизни, но в последующих. По-настоящему преображать себя и учиться перерождаться преображенным существом, чтобы помогать другим, – это действительно оказывать помощь миру наиболее эффективным из способов [13].

Древнегреческая философия

В число величайших философов всех времен входит Платон (427–347 гг. до н. э.). Он верил, что душа заключена в теле и что ее видение ограничено чувствами. Для него смерть была пробуждением, воспоминанием вечной души.

Платон придавал бессмертной душе больше значения, чем смертному телу. Он придерживался мнения, что все человеческие знания – воспоминания, берущие начало в предыдущем существовании. Они скрыты в душе в виде памяти и пробуждаются при определенных ощущениях. То, что нам свойственно воспринимать как действительность, – согласно Платону, просто тень истинной действительности: мир идей. В философии Платона сфера идей – это трансцендентная реальность без пространства или времени, более реальная, нежели материальный мир конкретных вещей.

В диалоге «Федон» Платон рассказывает о том, что говорил Сократ друзьям в тот день, когда должен был умереть, выпив отраву: «Но это как раз и называется смертью – освобождение и отделение души от тела?»[6].

Его друзья замечают: «То, что ты говорил о душе, вызывает у людей большие сомнения. Они опасаются, что, расставшись с телом, душа уже нигде больше не существует, но гибнет и уничтожается в тот самый день, как человек умирает. Едва расставшись с телом, выйдя из него, она рассеивается, словно дыхание или дым, разлетается, и ее уже решительно больше нет» [14].

Сократ отвечает: