Созвездие Преподобного Серафима. Соратники и сомолитвенники святого Серафима Вырицкого

Верующий народ Петрограда необыкновенно почитал и любил своего архипастыря. Его нельзя было не любить, ибо он сам был воплощенной любовью. Никто и никогда не распространял о нем никаких слухов и сплетен, никто не мог сказать о нем малейшего дурного слова. Будучи одним из первоиерархов Русской Православной Церкви, митрополит Вениамин отличался, прежде всего, евангельскими кротостью и смирением. Он всегда был чужд всякой политике и с упованием на Господа делал свое дело. Владыка был верным учеником Христа, Его истинным соработником. В годы богоборчества он сумел сохранить петроградскую Церковь несокрушенной и в этом была великая его заслуга. Ведь только в общении со Христом в лоне Святой Православной Церкви обретается та истинная духовная жизнь, которую так ищет дух человеческий, заблудившийся на распутиях мира сего.

Митрополит Вениамин.

Господь щедро наделил митрополита Вениамина дарами веры, любви и духовной мудрости, которые смиренный архипастырь никогда не выставлял напоказ. Всем были известны его младенческое незлобие и неподдельная кротость. Это был настоящий трудник на ниве Божией, и на таких-то трудниках, как на столпах, вот уже два тысячелетия стоит и держится истинная Церковь Христова.

В августе 1920 года Владыка Вениамин благословил Василия Николаевича Муравьева на принятие монашеского пострига в Свято-Троицкой Александро-Невской Лавре, а уже 29 октября 1920 года, по благословению Владыки, наместник Лавры архимандрит Николай (Ярушевич) постриг послушника Василия Муравьева в монашество с наречением ему имени Варнава в честь святого апостола Варнавы и в благоговейную память о его духовном отце.

Вскоре брата Варнаву рукополагают в иеродиакона и возлагают на него многотрудное послушание заведующего кладбищенской конторой. Провожать почивших, преподавая им церковное напутствие, утешать родных и близких погибших. Для отца Варнавы – будущего старца Серафима – это послушание стало первой живой школой духовного врачевания и наставничества.

В обычае у митрополита Вениамина были ежедневные прогулки по Никольскому кладбищу Лавры. При этом кладбище находилась контора иеродиакона Варнавы. Подвижники имели возможность часто видеться и беседовать о многом. Оба они были монахами по духу и призванию, людьми высокой духовной жизни, и это влекло их друг к другу. Отец Варнава испрашивал благословения Владыки на свои труды и подвиги, а святитель Вениамин, ценя опытность и добродетельную жизнь отца Варнавы, в практических вопросах часто прибегал к советам последнего. Светлая любовь о Господе соединяла этих двух служителей Божиих. Это была та любовь, которая, по словам апостола Павла «не мыслит зла и все покрывает» (1 Кор. 13, 5, 7).

11 сентября 1921 года, в день Усекновения главы святаго Иоанна Предтечи – подвигоположника и покровителя православного монашества – произошло знаменательное событие. Совершавший с собором иерархов Божественную литургию в храме Лавры в честь Духа Святаго Божия митрополит Петроградский и Гдовский Вениамин, возвел иеродиакона Варнаву в иеромонаха. И здесь заметно особое смотрение Божие об отце Варнаве, сподобившемся соединить ангельский чин иночества с благодатию священства именно в этот иноческий праздник, день усиленного церковного поста и сугубого покаяния…

Будучи священноархимандритом Александро-Невской Лавры, митрополит Вениамин принимал самое непосредственное участие в решении вопросов лаврской жизни. В это время отец Варнава еще более сближается с этим замечательным архипастырем. Один из современников Владыки Вениамина пишет в своих воспоминаниях: «Митрополит Вениамин пользовался огромной известностью… Простой народ его действительно обожал. “Наш батюшка Вениамин”, “наш Вениамин” – так звал его народ. “Страшно, боишься, – говорили те, кто встречались с ним, – подойдешь к Владыке – успокоишься, страх и сомнение куда-то ушли…” Говорил коротенько и все как будто простые слова, а на его проповеди собирались тысячи людей. Каждое его слово светилось, трепетало…»

Отношение митрополита Вениамина к заблудшим, отпавшим и погибающим было необычайно созвучно мыслям преподобного Варнавы Гефсиманского, по слову которого «все зло нужно покрывать только любовью. Чем грешнее человек, тем больше мы должны за него молиться и жалеть его». Оба этих подвижника подчеркивали, что в находящих скорбях необходимо обвинять только себя – в недостатке терпения и смирения, а всех людей одинаково любить в Боге.

20-е годы ХХ века стали для Русской Православной Церкви временем особых испытаний, когда познавалась истинная духовная крепость людей. Тогда один день стояния в Божественной истине мог равняться целым годам жизни в прежние, спокойные времена, когда исповедовать свою веру можно было открыто и без всякой опаски.

В ту пору Петроград справедливо называли церковной столицей России. Под мудрым руководством митрополита Вениамина духовная жизнь в городе на Неве шла интенсивно и размеренно.